Tysk forår

- Yg. 1921, No. 12 -

Spring! Dette er noget som dette: en sød idé om lækre somre er i luften. Den brede himmel er evigt munter og bekymringsfri, og en blid melodi svinger gennem uendelige rum. Et helt udvalg af vidundere smides ud med muntre bevægelser. Dage, drømmende i Guds milde smil, blomsten kaldes og dugges og trækker sky og WellenspieL Hele let udstyret med Eichendorff-følelse som en ekstra bonus for os tyskere.

Men den ”tyske” filist, knust af revolution, demokrati og skæbne, samler sorg omkring graven til en afdød militarisme og planter blomster af hans pan-tyske håb med kærlige hænder i det latterlige forår.

Frühlingswinde lispeln i tysk accent en gammel sang. Kraftfulde visioner stiger fra storslåede forårsparader, fra tempoet i tyske regimenter, fra snørre til himlen, halvgudede til himlen, fra hænder lydigt til bukser, fra retfærdig pragt og festligheder. I det fjerne vinkler en lækker sommer: Tyskland frigivet fra jøder og idealister, afspejlet i glansen af ​​hans hjelmspidser.

Åh ja! Hvis foråret falder på dem nu, og de ligger et eller andet sted på en spinatgrøn korridor, og ledningen hænger melankolisk på loden-skjorten, når de ligger der og drømmer op til skyerne, drømmer de altid kun dette; hver dråbe dug afspejler det; hver fuglesang kender kun denne måde, og alle skyer tog går kun denne vej.

Man vil gerne være en psykiater for at forstå mennesker, der vågner op af et vanvittigt blodblød og udslettelse pludselig forbander øjeblikket af opvågnen efter et par måneder. Hvem har nydt den grusomme intuition af en uhyggelig vold og alligevel ikke længere forstår, hvorfor de engang i en naturlig afsky kastede mordvåben.

Man vil gerne vide, hvad der foregår i mennesker, der vokser ud fra humus fra en årtusind gammel kristen kultur, stadig er frosne og skuffede, fordi en verdenskrig, en vanvittig orgie af udslettelse, had og vulgaritet kun elendighed og nød, moralsk depression og moral Har bragt ruin.

Man vil gerne forstå, hvorfor et folk på det høje videnskabelige niveau, som det tyske, ikke ved hjælp af denne videnskabelige tankegang kan forklare den lange vej til en uheldig udvikling til katastrofe.

Så meget som Zulu-kafferne er kendt, bør de have evnen til at lære af tidligere onde oplevelser. Vi har det dystre eksempel på Tyskland, at et folk kan tabe en verdenskrig og stadig kan fortsætte i de gamle farvande med de samme vage fantasier og de samme jordiske drømme.

Bør man ikke lære noget fra Zulusen?

Vi står rystede i foråret i slutningen af ​​en kort periode, hvor noget håb er spiret i os. Én gang, i november 1918, da folket frigjorde sig fra deres lænker, spirede frøene af håb genert. En hel del kaldte det en revolution. Fattige folk! Hvor mange håb og glødende længsler udtrykte du med det! I dag ved vi det. Det var ikke en revolution. Det var en uheldig fejl! Det var en mindre afsporing af den tyske psyke. Intet andet. Den korte vej fra da til nu demonstrerer dette fremragende. Tusinder ligger ned med rifler, skudt bagfra "på flugt", trampet ihjel i kommissærstøvler. Ånden fra 1914 lever stadig. Det har også bevist sig i borgerkrigen. Hans metoder er blevet videreudviklet. Og hvad der forbliver i nogle tanker om "skamens dage", man forsøger at køre helt ud med gummistænger, stinkbomber og mobning!


Glem verdenskrigens galskab. Glem blodets floder. Glem slagmarkens rædsel, den gigantiske slagtninges dyreekstase, det storslåede arbejde med genial udryddelsesteknologi, glem forlegenheden ved Marne-slaget, glem Verduns vrøvl og meget mere. At glemme! Intet sidder fast i deres hoveder fra det grufulde spøgelse.


Hvad der er tilbage er bare en forgæves sætning: stikket bagfra og alt kål for modbydeligt til at varme det op.

At millioner under jorden vegeterer moderne og hundreder af tusinder af lam, der taler om det! I mellemtiden hører vi om tolerante, gudgavne fyrster, der i eksil spiser deres millioner. Det er oprørende.

Dette er tysk forår. Solen griner. Uventede mirakler åbner sig. Du vil opgive dig selv og være menneske. Men man placeres i elendigheden ved den ”tyske” statsmaskine som genstand for et dejligt administrativt bureaukrati. Hvis du ikke havde folk her og der, for hvis skyld det er værd at blive, gik du ind et sted langt væk.

1921, 12

Hermann Mauthe