Το χιούμορ είναι όταν γελάνε ούτως ή άλλως, λέει ο Wilhelm Busch. Αυτή η πιο ώριμη μορφή κοσμοθεωρίας βασίζεται σε ήπια παραίτηση, σκεπτικισμό και βαθιά γνώση της ανεπάρκειας και της αμφισβήτησης όλου του ανθρώπινου, δηλαδή της ανώτερης σοφίας. Το χιούμορ βλέπει πάντοτε και τις δύο πλευρές και αφού έχει ένα αποτέλεσμα εξισορρόπησης και συμβιβασμού, προσφέρει συχνά την τελευταία δυνατότητα ζωής, δηλαδή: να δεχτεί το δεδομένο όπως είναι. Το χιούμορ είναι ένα φαινόμενο γήρανσης. Και επίσης μια σπανιότητα. Επειδή η σάλτσα μόνο δεν αποδεικνύει κανένα χιούμορ.

Ο σατιριστής δεν τον έχει. Δεν θέλει να δεχθεί, δεν είναι σε καμία περίπτωση διατεθειμένη να δεχτεί το δεδομένο ως τελικό. Θέλει να το αλλάξει. Και έτσι, πρώτα απ 'όλα, είναι επικριτικός σε κάθε αρχή στην οποία πρέπει να υποκύψει. Αλίμονο αν, αντί να στηριχθεί σε ψυχική και ηθική υπεροχή, βασίζεται σε εξωτερικούς ή το νόμο του πιο δυνατού. Αναπόφευκτα πέφτει στην γελοιοποίηση. Το γέλιο είναι συχνά το μόνο όπλο που μπορεί να φτάσει σε αντίπαλο με ανώτερες δυνάμεις. Διότι λέγεται ότι γελοιοποίηση σκοτώνει.

Δεν είναι περίεργο το γεγονός ότι η καρικατούρα και η σάτιρα ήταν πάντα μεταξύ των πιο σκληρών πολιτικών όπλων. Και ήταν πάντα η αντιπολίτευση που οδήγησε αυτά τα όπλα με ιδιαίτερη δεξιοτεχνία. Αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι κάτι που υπάρχει ήδη ή πραγματοποιείται, όπως μια κοινωνική τάξη, μια μορφή κυβέρνησης ή ένα κυβερνητικό πρόγραμμα, προσφέρει φυσικά πολύ περισσότερα περιθώρια για επίθεση από μια θεωρία που δεν έχει ακόμη πραγματοποιηθεί. Έτσι, καρικατούρα και τη σάτιρα κατευθύνεται πάντα την αντιπολίτευση για το status quo με τη λήψη του την εμφάνιση του αναλλοίωτη και ο Θεός θέλησε, να πειραματιστούμε σε αυτό ασεβείς προς τα θεμέλια: η πίστη στη θεωρία αρχή και αξία υπονομεύεται, δείχνουν την άλλη όψη του νομίσματος, εν ολίγοις, να είναι γελοίο. Και από τις δύο επαφή ένα από τα πιο βασικά ένστικτα, στο γέλιο που πάντα ικανοποιούν οι άνθρωποι προτιμούν το βάρος των άλλων, αυτά τα πολιτικά όπλα έχουν μια πολύ πιο άμεση από οποιοδήποτε αντικειμενικές και θεωρητικές πειθώ.

Οι θεωρίες και τα συστήματα είναι λίγο νεκρά. Ζουν μόνο από τους ανθρώπους που εκπροσωπούν ή ενσωματώνουν. Ως εκ τούτου, η σάτιρα ισχύουν, αν θέλουν να καλύψουν ένα σύστημα ή μια κατηγορία της οποίας τυπικό εκπροσώπους της, για παράδειγμα: ο αξιωματικός, ο δικαστής, τους βουλευτές, ο πάστορας, οι συγγραφείς, οι μεγάλες προσωπικότητες, το Star, η Spiesser ή αστυνομικός. Σε όλους αυτούς τους τύπους, θα πρέπει να πληρούνται λιγότερο οι άνθρωποι που συνήθως δεν ενδιαφέρονται, και όχι η τάξη ή ο θεσμός των οποίων οι σημαντικοί εκπρόσωποι είναι αυτά τα στοιχεία. Είναι κατανοητό ότι ακόμη και το πιο διεφθαρμένο σύστημα μπορεί να έχει ακόμα έναν ή περισσότερους αξιόπιστους αντιπροσώπους, πράγμα που είναι λάθος. Αλλά εδώ είναι: προχωρήστε, κρεμάστε! Η αντικειμενικότητα δεν ήταν ποτέ η ισχυρή πλευρά της σάτιρας. Είναι σκόπιμα μονόπλευρη, γενικεύει, υπερβάλλει και χρωματίζει, γιατί θέλει να είναι όσο το δυνατόν πιο προφανής για να γίνει κατανοητός από όλους. Θέλει να προκαλέσει κριτική. Η δικαιοσύνη, που γενικά θεωρείται δεδομένη, δεν πρέπει να αναμένεται από αυτήν, κάτι περισσότερο από φωτογραφική ομοιότητα με τη γελοιογραφία. Και όμως τα δύο είναι δίκαια και παρόμοια με την ανώτερη έννοια, γιατί δίνουν το βασικό.

Συχνά κάποιος ακούει από τους ανθρώπους που αγαπούν την ειρήνη την αντίρρηση: σίγουρα είναι έτσι, αλλά δεν πρέπει να το εκφράζουμε τόσο έντονα. το προσωπικό θα πρέπει να μείνει έξω από το παιχνίδι. Voila - το περίφημο μοσχάρι με δύο κεφάλια! Με μας, ο άνθρωπος πάντα διασπάται στο "προσωπικό" και κάτι άλλο. Τι σημαίνει αυτό: πολιτικά είναι ένας απατεώνας, αλλά ο άνθρωπος είναι ένας αξιοπρεπής τύπος; Έτσι είναι ένας απατεώνας. Και τι γίνεται αν αφήσουμε το "προσωπικό" με τους ηγέτες μας από το παιχνίδι; Στην καλύτερη περίπτωση, ένας τίτλος και ένα πάρτι. Επειδή είναι κυρίως προσωπικά μηδενικά, είναι επίσης πολιτικά. Ένας μικρός δικαστής του Skatspielender δεν είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέρον από την άποψη του satirist. Αλλά όταν ο μικρός δικαστής γίνεται ξαφνικά Πρόεδρος, τα «προσωπικά» του συμφέροντα στον σατιριστή, που μπορούν να βγάλουν συμπεράσματα για τη φύση της τάξης του, που τον επέλεξε και μάλιστα τον θεωρεί ιδανικό.

Τα σκυλιά γαβγάρουν. Ιδιαίτερα δυνατά μαζί μας. Για τα περισσότερα από τα θύματά μας δεν είναι τόσο έξυπνα ούτε χιουμοριστικά όπως ο αείμνηστος Stresemann, ο οποίος λέγεται ότι ήταν ο συλλέκτης όλων των καρικατούρων του. Σε γενικές γραμμές, ενάντια στην γελοιοποίηση και το πνεύμα, προσφέρουν όλη τη βαρύτητα της ισχύος τους. Αυτό χαιρόταν από τα πρόστιμα και τις ποινές φυλάκισης, τις απαγορεύσεις, τις κατασχέσεις, τις καταπιεστικές πράξεις και άλλες ενέργειες. Αυτό που κάνει έναν ύποπτο ότι οι δάσκαλοι δεν εμπιστεύονται τη θεϊκή φύση τους. Είναι αλήθεια ότι η πραγματική εξουσία δεν πάσχει από την απόδειξη ότι τίποτα ανθρώπινο δεν είναι ξένο σε αυτό.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η φύση της σάτιρας, που προσφέρει ευκαιρίες δικαστικής παρέμβασης, δεν είναι πάντα η καλύτερη. Επειδή αυτό είναι ένα από τα βασικά κίνητρα για τον σατιριστή να πει κάτι χωρίς να το λέει πραγματικά. Και αν τον απαγορεύσετε να τραγουδήσει, σφυρίζει. Αυτό είναι συνήθως λιγότερο αβλαβές. Η κακία στο πίσω μέρος ακούγεται ολοένα και πιο άσχημη, ογκώδης και πιο έντονη από ό, τι η δημόσια ψευδαίσθηση. Οι Γάλλοι είναι πιο έξυπνοι. Γνωρίζουν ότι η διακυβέρνηση της κοινής γνώμης είναι μια αβλαβή διέξοδος για τη δυσαρέσκεια της κυβέρνησης. Η βίαιη καταστολή οδηγεί πάντα στην υστερία, σύμφωνα με τον Freud.

Πρέπει να είναι σατυρία, με διαβεβαίωσε ο εισαγγελέας μου, καθώς με κόλλησε. Και πρέπει να ξέρει τι χρειάζεται.

tyll