El "nacional"

- Yg. 1926, No. 25 -

Llegados a este punto, por grande que sea mi inclinación a hacerlo, no puedo pasar la observación preliminar de que, según toda mi disposición original, tengo una relación absolutamente afirmativa con lo nacional. Es casi imposible para mí pensar en un trasplante al extranjero. Solo soy capaz de empatizar con la vida del alma alemana, expresarme solo en alemán con suficiente precisión, y con los extraños ciertamente sería similar a Thomas Mann, quien dice de sí mismo que habló con los admiradores de Constantinopla en su viaje por el Mediterráneo en "fluyendo Alemán ”respondió a su mitin.

Contra los judíos, los franceses, los ingleses. y Tengo muchas cosas en mi corazón, especialmente sobre los estadounidenses, que está muy cerca de mi naturaleza alemana. Pero hasta ahora una cosa me ha impedido expresar públicamente esta actitud nacional, y eso suena extraño a las acciones de nuestros ciudadanos contemporáneos, con quienes no quiero confundirme en absoluto, porque parecen encarnaciones demasiado vergonzosas de ese germanismo menor. Recordar su presencia solo puede deprimir y humillar el sentido nacional. Al principio creo que tengo que lidiar con ellos antes de atreverme a luchar contra las características nacionales extranjeras.

Erich Schairer ha señalado recientemente con razón que el nacional realmente se comprende a sí mismo, ya que Friedrich Theodor Vischer considera la moralidad, y que ya es sospechoso si se pone en primer plano demasiado deliberadamente. Nuestros nacionales ya lo hacen llamándose a sí mismos nacionales y, como tales, separándolos de los otros camaradas nacionales, a quienes simplemente consideran no nacionales. ¿Por qué, objetivamente, da derecho a una condena tan despiadada de la mayor parte de su nación que supuestamente están tan orgullosos de escuchar? ¿No es esta condena sin amor al final una prueba de que realmente no son nacionales en absoluto?


Pero aparte de eso: ¿es ésa una buena forma alemana (o más bien la peor mala costumbre internacional) de fingir haber alquilado algún privilegio? Para recordar el paralelo obvio aquí, ¿no despierta en nosotros una iglesia que se autodenomina “ortodoxa” u otra que se recomienda como “única salvación”? El estilo noble, que es seguro de sí mismo y que siente el poder de convencer a través de sí mismo, no necesita ninguna publicidad a gritos, como los nombres de partido "nacional alemán" y "nacionalista alemán" indudablemente significan. [...]

En todo eso, curiosamente, nuestros nacionales todavía se consideran los grandes idealistas. Nunca me quedó claro lo que querían hacer con este reclamo. Me parece que el tiempo los ha convertido en un mero artículo de fe. Porque solo de esta manera se puede explicar que, en respuesta a la pregunta franca de cuál es realmente su ideal, da la respuesta igualmente sincera de que su ideal es la patria alemana nuevamente a un ejército fuerte, una flota orgullosa y colonias en el extranjero para ayudarlo a ser tan poderoso para los países extranjeros como lo era antes. Que esto y nada más es el idealismo alemán, son evidentemente irreprensibles. Y se enojan mucho, si uno se atreve a intimar solo desde la distancia, que hasta entonces siempre han considerado el materialismo más robusto.

El método con el que se esfuerzan por expresar sus sentimientos nacionales hacia los acontecimientos históricos de los últimos doce años me parece aún más extraño. El hecho de que sea accesible para todos es que durante cuatro años, es decir, un período de tiempo que antes se pensaba bastante imposible, nuestro pueblo se afirmó contra la enorme y creciente superioridad de casi todas las demás grandes potencias y solo es inferior cuando ya son cientos de miles en agotamiento. desaparecido, las últimas reservas se agotaron y los aliados cayeron. Este, como dije, el hecho. Y ahora la pregunta: ¿cómo debería uno, como miembro de su pueblo, responderle? A primera vista puede parecer imposible que la posición pueda ser otra que la de una firme lealtad a la comunidad con la que uno se sabe conectado a través de tan espantosos destinos, un amor más profundo por este pueblo que soporta tantas cosas. sacrificado, luchó con tanta valentía y por último, pero no menos importante, es tan gloriosamente inferior. Pero la leyenda de la puñalada por la espalda muestra que esta suposición es errónea y que el sentimiento nacional que lo hace todo solo consiste más bien en patear a su pueblo colapsado de una emboscada segura y burlarse de sus heridas sangrantes y fatiga de muerte con la acusación babeante de que han fracasado cobardemente. traicionó el frente y abandonó la lucha sin necesidad. [...]

Es así: mientras todo saliera bien, nuestros nacionales tenían una "lealtad inquebrantable" a su gente. Pero tan pronto como el destino de su gente cambió, su lealtad se acabó. Les gustaba vivir en el pueblo victorioso, pero se alejaban del pueblo derrotado [...]

Es una tortura no poder evitar tratar con ellos por completo. Pero no se puede evitar por completo porque se atreven a profanar los costosos nombres “alemán” y “nacional” falsificándolos en su sentido minoritario. El mundo debe saber que ser alemán y ser de nacionalidad alemana significa algo más que hacer sonar un sable, abrir la boca de manera grandiosa, retratar la estrechez de miras desesperada como una firmeza de carácter, tontamente ansioso por nuevas ideas, luchar fundamentalmente contra la idea, menospreciar indiscriminadamente los bienes culturales extranjeros, los propios. Ignorar al pueblo sin comprenderlo, traicionar los ideales elegidos por él mismo, profanar a su pueblo necesitado en lugar de ayudarlo con insultos sin sentido.

Porque si esto y aquello pertenecieran solo al germanismo y la conciencia nacional, y de acuerdo con el comportamiento de nuestros ciudadanos actuales, a veces se ve casi así, entonces ya no sería un honor ser alemán y nacional. Pero hasta ahora he creído. Y me gustaría poder creerlo.

1926, 25 Kuno Fiedler