- Yg. 1922, No. 12 -
"Guy" (plural: Chicos), dijo mi abuelo, porque pensaba feudal y hablaba feudalísticamente, "Guy, debe hacerlo". El tono era áspero y afable, y ocasionalmente iba acompañado de un cálido desfile de disfraces. A la persona interesada no siempre le gustaba escuchar el ruido, sino que obedecía no solo incondicionalmente, sino incluso con confianza, ya que una orden fatídica, que es responsable de sí mismo, no deja otra opción y, en general, después parece estar razonablemente justificada. Si un error tuvo un efecto visible, se compensó por no haber sido barnizado. En general, fue tolerablemente justo a pesar de todas las dificultades. Si la premisa era correcta, si pudiera haber una relación entre humano y humano como entre hombre y caballo, entonces la inferencia estaba permitida para encontrarse uno mismo, si solo el sirviente bajo el cuidado de su amo prosperaba, así como el caballo promedio bajo el cuidado de su cochero , Fuera de la paz, la paz rara vez se rompió. En casos individuales, represalias, predisposición al forraje, Fuchtelmbrauchbrauch, infidelidad. Como regla general, sin embargo, la disputa ni siquiera surgió de la Ilustración, y las costumbres antes y después de la abolición de la servidumbre a menudo eran suficientes para coincidir entre sí. El amor murió solo gradualmente y desde arriba.
"Hombre" (plural: personas), dijo mi padre - porque pensó liberalmente y habló liberalmente - "hombre, puedes". El tono sonaba cortés y altivo, y en ocasiones iba acompañado del suave sabor de las lágrimas de los padres. La persona en cuestión no siempre escuchó el sermón, sino que obedeció solo bajo condiciones y sin confianza, como un estado de ánimo del destino que no asume su propia responsabilidad, deja una cierta opción y luego parece razonablemente justificado por su ambigüedad. Si se revelaba un error, se recortaba por embellecimiento. En general, con toda la suavidad, fue bastante injusto. Si se asumiera que una relación entre seres humanos adultos podría ser la misma que entre maestro y alumno, la conclusión sería que no se encontrarían allí si el comisionado, bajo la guía de su empleador, florecía tan mal como el villano en la doctrina de su penman. Fuera de la paz, la paz rara vez duraba. En casos aislados, Zuckerbrot, Ehrenstachel, Wortgeklingel demostraron su valía. Como regla, sin embargo, la sospecha no descansaba incluso en los pasillos de la Ilustración, y las costumbres antes y después de una reunión conciliadora aún tan honesta no diferían. El odio murió gradualmente con la muerte de la clase alta.
"Camarada", dice mi hijo, porque piensa socialmente y habla socialmente, "Camarada, te gusta". El sonido suena grosero y humilde y en ocasiones se acompaña de la fría burla de una sonrisa pedagógica. A la persona interesada no le gusta escuchar la llamada y obedece a regañadientes lo fatídico con esas reservas tímidas que ya huelen la decepción responsable detrás de demasiado alcance y libertad de elección. ¿Por qué se afirma la igualdad de derechos a diario y todavía experimenta desigualdad cada hora? ¿Por qué la verdad, la necesidad de pasar por alto la dependencia de todos ellos? En general, puede ser más justo, pero no más agradable que antes. Si la suposición es correcta, si el león podado se presta al alma de un cordero, la conclusión es que uno puede encontrarse en él, si no se comporta de manera diferente con el martillo de campana que con el pastor alemán, pero en el pasto también de manera diferente que en la selva. Fuera de sí mismo no hay paz en el mundo. En casos individuales, la paciencia y el afecto ayudan. Como regla, el mal desafía los medios del intelecto, y la iluminación no lo lleva más allá de amortiguar el odio además del amor.
"Hermano", diría, quien ni ... ni pensó ... habla istisch, "hermano, queremos". El tono sonaba orgulloso y modesto, y de vez en cuando iba acompañado de la llama ardiente de un acto educativo involuntario. La persona interesada escuchó y obedeció con pasión, como alguien a quien una voz interior da fe en sí misma, en su trabajo, en su destino. La hermandad no reclamó la igualdad, no prometió libertad, insistió en no hacer justicia, no esperó ni gracias ni recompensa, sino que se rindió, lo que solo garantizaría una relación digna entre la gente y una paz duradera. Incluso la excepción confirma la regla; porque quien intentó participar en una sociedad así demostró por primera vez que la sociedad finalmente aguantaría por sí sola: simplemente desterraría al tonto o al contrabandista desocupado, rebelde y convertirlo en una ermita.
Mientras tanto, caballeros, ¿por qué nos estamos destrozando el cerebro? No decimos "compañeros" ni "personas" ni "camaradas" ni "hermanos" entre sí, sino simplemente "caballeros", caballeros, y sabemos a qué nos referimos: los modales de unión no relacionada, de unión divergente, en lugar de explotadores una sociedad llamada Toda sociedad, y mucho menos la hermandad, es considerada utópica en nuestra era no social.
1922, 12 ***