- 1932 -

Goethe, que bien puede ser contado entre los "impíos", era un odio amargo hacia las campanas. Lo llamó un "niño insoportable"; habla en Fausto del "maldito timbre", del "maldito Bim-Bam-Bimmel".

Debo admitir que no me gusta escuchar el sonido de las campanas de la iglesia los domingos e incluso los días de semana, incluso si no me llaman para ir a la iglesia, sino que solo me recuerdan que es domingo por la mañana o noche entre semana.

Tampoco me disgustan las iglesias que algunos de los malvados tienen o muestran. Cuando tengo la oportunidad, me gusta entrar y sentir la frescura y el silencio en las habitaciones altas como un eufemismo agradable del exterior, que es ruidoso o caluroso. Es por eso que a veces lamento que los evangélicos cerraron sus iglesias durante la semana en lugar de mantenerlas abiertas como los católicos.

También puedo imaginar que muchas de estas iglesias alguna vez servirán como asambleas de carácter secular y se adaptarán bastante bien a ellas. En Suiza z. Por ejemplo, las iglesias han sido utilizadas por mucho tiempo para tales propósitos.

Ni siquiera las palabras religión y dios necesitaban ser abolidas, en lo que a mí respecta personalmente. Hay "verdaderos" librepensadores que se enojan con el saludo "hola dios" o expresiones como "Dios sabe", "en nombre de Dios". De hecho, no es probable que estas personas se unan a nuestra era del nacimiento de Cristo; tan poco como se supone que los cristianos deben escribir "martes" o "jueves", porque en realidad están rindiendo homenaje a un ídolo pagano.

De hecho, todas estas palabras y frases han sido molidas de tal manera que hace mucho tiempo que perdieron su contenido original. Son reliquias, restos venerables del pasado que solo tienen valor en la antigüedad o que, mientras tanto, se han llenado imperceptiblemente de nuevo contenido. Este es el destino de todas las palabras, y cualquiera que se estremezca ante el contenido de una palabra antigua, no mira nada más que eso, todavía le da cierta importancia.

Con mi mejor conciencia, también podría decir "si Dios quiere", incluso "con la ayuda de Dios", aunque ya no creo en ningún dios.

Todo lo que diría es que soy consciente de que no es solo mi voluntad o solo el ser humano lo que hace que mi poder y el poder humano sean bastante estrechos.

Y la palabra "religión", como lo entienden Strauss o Schleiermacher, me parece significativa y buena, especialmente si uno usa el significado original de "vinculación" como base. Me siento "atado" al mundo del que soy una sola pieza; Incluso siento este vínculo como la felicidad y la fuente de la dicha, como un vínculo de amor o parentesco.

Sin embargo, evito hablar de Dios y me gusta que me llamen "sin Dios", incluso en el sentido negativo de ser declarado. La palabra religión, creo, pertenece hasta nuevo aviso excluido del uso.

Por la única pero válida razón, porque lleva a malentendidos constantes.

En un momento como el nuestro, donde lo viejo se derrumba y lo nuevo no está allí, deben evitarse tales malentendidos. Quien quiera servir la verdad, y ese es en última instancia el deber de una persona decente, bajo ninguna circunstancia debe fomentar la apariencia como si todavía deseara o mantuviera la antigua fe. Donde la veracidad está en peligro, la piedad se detiene.

Mientras la palabra "Dios" pueda ser entendida como un Dios personal, entonces pertenezco a los impíos; y mientras todos cuenten con los impíos, que ya no creen en el Dios de la iglesia. Incluso si el otro concepto erróneo tuviera que ser aceptado, ciertas personas lo consideran el diablo y lo declaran un hombre malvado.

Mientras "religión" pueda tener el significado que Sigmund Freud y otros atribuyen a la palabra: como si tratara de tratar con un Dios que quiere ser adorado por la gente, siempre y cuando yo quiera declarar la palabra en descrédito y ser "irreligioso", también si silenciosamente me considero "religioso" a mi manera.

De lo contrario, no avanzaremos más, no saldremos del fango espiritual en el que estamos atrapados con el llamado cristianismo. Goethe una vez usó una palabra aproximada sobre él, que hoy entró en la prisión de un escritor. Y ha dicho en otra ocasión que el "cuento de hadas de Cristo" es la causa de que "el mundo pueda soportar otros diez millones de años y nadie vuelva a sus cabales".

¿No preferiríamos acortar los diez millones de años? ¿No queremos hacer nuestra parte para que salgamos de la gran mentira, en la que algunos ya "han sufrido algún daño en su alma"?

Aunque hay algunos hábitos apreciados para sacrificar, algunas relaciones personales, algunas horas agradables: el sacrificio es inevitable y no es demasiado grande.

Confesemos a la impiedad; Y tampoco nos molestamos cuando a veces se expresa en la lucha de opiniones en formas que son hirientes. Los procesos de nacimiento generalmente se asocian con concomitantes desagradables y feos. No debemos desanimarnos.

Llegará un momento en que uno pueda hablar nuevamente de Dios y la religión sin ser malentendido; como si hoy estuviéramos hablando del cielo o del amanecer. Entonces, creo, también desenterrarán y usarán todos los tesoros lingüísticos y de pensamiento cristianos, tal como lo hicieron hace unos cientos de años con el reino del mundo divino romano-griego. (Quizás con la única excepción de "Marterholz", el Cristo colgado en el estante de la cruz, cuya imagen es soportable solo para las mentes que pueden tomarlo sin pensar.) La Biblia es un tesoro inagotable de sabiduría y verdad; algún día uno sabrá cómo apreciarlos nuevamente.

Tal vez incluso las celebraciones "religiosas" serán posibles de nuevo. Pero probablemente en formas que aún no sospechamos, que en cualquier caso son fundamentalmente diferentes de las actuales, casi tan diferentes como la "adoración" de hoy en día en una antigua escena de sacrificios paganos o judíos.

Mientras tanto, se podría decir que ocurre una "ruptura religiosa", una "moratoria religiosa". Sin iglesia, sin confesión, sin dios y religión.

La impiedad, el "silencio y la paz ganados no es la muerte, sino la vida que florece y brilla, y con la conciencia tranquila, la atravesamos, las cosas que vienen o no vendrán", como Gottfried Keller en "Risa perdida" dicho tan bien

"Dios", por lo tanto, no está muerto, incluso si el Dios, el Dios cristiano, el destino de sus muchos predecesores no escapará.

"La impiedad", 1932