- Yg. 1921, n ° 49 -

Projet d'engagement envers le secteur public, rédigé avant le congrès du SPD 1921 à Görlitz par un non-marxiste pour un marxiste

Nous sommes séparés par deux générations du manifeste communiste et une du programme d'Erfurt. Le développement économique de la société bourgeoise a en grande partie suivi le cours prédit, et nous avons vu le jour où les socialistes ont pris le pouvoir d'hériter des capitalistes.

À ce tournant de l'histoire socialiste, la déception est lourde. Il était inutile de croire en sa meilleure loi et en la possession de son pouvoir plus puissant. La tentative de victoire s'est soldée par une défaite.

Cela ne manquait pas dans la maturité des choses, mais dans la maturité du peuple. Il n'est pas nécessaire de désespérer, mais il est possible de gagner de nouveaux pouvoirs en comprenant et en réapprenant. En vain, nos adversaires prétendent que notre cause est en train d'échouer dans l'essence naturelle de l'humanité. C'est à nous de prouver que nos faiblesses ne sont pas innées, mais artificielles, non immuables, mais surmontables.

Nous avons souffert de l'illusion d'avoir les vertus de l'esprit public. N'avions-nous peut-être pas encore eu l'occasion d'exercer les vices de viles désirs et actions? Nous avons besoin d'une autodiscipline consciente pour pouvoir faire face à l'avenir en tant que vrais socialistes, qui dans leurs rangs ne tolèrent aucun acte aux dépens de la communauté.

Nous avons sous-estimé les compétences de l’entrepreneuriat, qui est plus expérimenté et consciencieux que nous le savions. Nous devons garder à l'esprit qu'au moment de la véritable socialisation, nous avons une tâche à accomplir et non une solution. Il est donc nécessaire d'intégrer les qualités précieuses du capitalisme au socialisme.

Il n'était pas suffisant de voir l'objectif escompté dans les grandes lignes. Nous avons imaginé la transition du capitalisme à la douceur et à la simplicité, à la fois automatique et trop schématique. Nous réaliserons progressivement que le monde de nos commandes nécessite également plus que la petite table de multiplication.

Nous venons de l'âge de l'acquisition et du succès. Nous nous plaignons des offenses de l'ambition et de la cupidité. Mais tant qu'un reste d'envie et de ressentiment trouble notre regard et notre volonté, nous sommes en danger de rage aveugle. Même la propriété privée tant méprisée des moyens de production a les deux côtés de la lumière, ce que chaque communauté socialiste va apprécier, ainsi que des ombres dont même une communauté socialiste ne peut se venger secrètement. Il est plus nécessaire d'éliminer la propriété actuelle de la propriété que le propriétaire actuel.

Nous n'avons pas encore dépassé l'enfance du bouleversement technologique. Sinon, nous examinerions et comprendrions calmement le caractère au moins ambigu de la production à vocation rationnelle, à savoir la bénédiction de sa satisfaction planifiée des besoins et la malédiction de son enthousiasme sans but, qui non seulement les entrepreneurs, mais nous aidons également continuellement à détruire le premier par le second à la recherche d'une sieste. Le travail d'art constructif et organisationnel est accompli s'il donne à la communauté une durée de vie modérée pour tous ses membres. Soit dit en passant, être socialiste signifie limiter ses revendications à la communauté.

Être socialiste signifie non seulement mettre en place des rouages ​​économiques au-delà du capitalisme, mais aussi fixer l'objectif au nom de la communauté. L'économie n'est pas là pour elle-même. Par conséquent, la modification non critique de la productivité est mauvaise pour un socialiste. Après les douceurs de la diligence récompensée, nous avons goûté l’arrière-goût acidulé qui accompagne chaque travail social. Plus on le perfectionne, plus il est clair pour celui qui l'exécute (tant que la machine ne la déplace pas entièrement), service dont la liberté, dans le cas le plus favorable, permet l'obéissance volontaire, qu'elle soit privée ou désignée par la communauté. les arrangements sont faits. Ce n'est pas une pensée socialiste, mais libérale et démocratique, si l'on veut permettre à l'entreprise sociale la discipline la plus étroite et la plus inévitable possible par un inconvénient librement ou par le biais de droits de codétermination.

Au sein du cercle socialiste, il est impératif que tous les personnes aptes à l'emploi accomplissent une quantité équivalente de travail exécutif et que chaque personne vivante reçoive une quantité équivalente des biens ainsi produits. Par ailleurs, en dehors du cercle socialiste, il est interdit de produire des biens par le biais d'un travail socialisé. Voilà à quoi ressemble la conception socialiste de la liberté et de la justice, dont la troisième soeur de la ligue, la fraternité du XIXe siècle a été oubliée.

Depuis qu'il est devenu évident que l'agriculture et de nombreuses autres industries ne suivaient pas les règles de concentration de l'industrie, nous nous demandions si nous devions aller à l'usine ou en dehors de l'usine. La communauté socialiste se méfier d'un doctrinaire soit-ou et reconnaître la partie pratique. Moins la communauté a besoin de produire grâce à un travail socialisé, mieux elle pourra soulager la douleur entre l'individu et la communauté. En imposant tous les phénomènes à la face de la lutte de classe entre la bourgeoisie industrielle et le prolétariat, le socialisme aliène les nombreux neutres qui s’y attacheraient dès qu’il changerait le front.

Le commerçant arbitraire, récemment rebaptisé Schieber, représente le véritable ennemi du socialisme: c’est lui qui chuchote dans le noir, même parmi nous. D'accord avec lui! Ce n’est pas son affaire, mais notre accord détermine la forme et le contenu de notre bien-être. Son royaume, ce juste milieu entre marché et plan, était divisé en deux royaumes: le plan tout-contraignant et le marché non contraignant.

Le socialiste doit surmonter la timidité de ses prédécesseurs. Il ne correspond pas à sa nature de traiter l’État comme un imperméable, que l’on garde dans le placard par temps ordinaire et qui, par mauvais temps, est accusé de laisser passer l’humidité. L'état socialiste est identique à la société. Il édicte ses lois sur une base démocratique et transfère à l'économie socialiste, sous la responsabilité de l'État, les pouvoirs qui sont aujourd'hui reçus et exercés par des personnes privées, tels que les dons de la grâce divine. Le socialiste se sent dans l’État comme un soldat et élimine l’État indigne dans lequel l’État est un concurrent ridiculement fiscal et bureaucratique de la classe qui exploite ses intérêts.

Chaque peuple est capable de donner naissance à un tel socialisme; mais chacun aussi se joindre au socialisme des peuples. Les peuples auront également de la place pour que les relations internationales ne soient établies que là où la détresse l’impose, mais au-delà de cette limite, il appartient aux nations de rester ce qu’elles sont: organismes cultivés qui s’excluent mutuellement pour des raisons liées au sang et à la maison. dévient dans leurs mœurs et coutumes. Nous sacrifions également l'idéal marchand qui cachait les instincts impérialistes derrière une monotonie commerciale et nous nous convertissons à la république de l'humanité, qui commence aussi rarement que possible la querelle entre singulier et pluriel et ne la finit jamais aux dépens du tout.

thèses:

1. Le socialisme, dans la chaîne entre l'homme et l'humanité, prend parti pour le parti dans la mesure où il permet le bien-être de l'ensemble et pour le parti tout entier, dès lors qu'il exige le bien de la partie.

2. Le socialisme sanctifie des institutions telles que la propriété dans la mesure où elles servent le tout ou n’affectent pas le bien-être de l’ensemble, et profanent des institutions telles que la propriété, dans la mesure où elles concernent le tout en partie sans promouvoir le tout. Dans la production requise par l'ensemble du socialisme, il ne connaît qu'une propriété privée conditionnelle, qui peut être supprimée en tant que sanction des violations de l'ordre social et sur laquelle la société a donné priorité au renoncement volontaire de l'individu. En dehors de la production sociale, la propriété privée bénéficie de la protection inconditionnelle de la société.

3. Le socialisme distingue entre:
a) service d'entreprise (par exemple, le métallurgiste, le commis, le conducteur de chemin de fer),
b) travail gratuit rémunéré (par exemple femme au foyer, artisan, agriculteur, médecin, enseignant),
c) activité gratuite requise par la société (par exemple, le directeur industriel, le responsable administratif, le membre),
d) autre travail indépendant (par exemple, l'artiste, l'écrivain, l'employé à temps partiel).
Toute personne effectuant un b) peut être exemptée de a). Parmi tous ceux qui n'effectuent pas b), a) est réparti de manière égale, même s'ils c) et d). En d'autres termes, a) et b) ne comptent pas comme services, c) et d); a) est rationné selon le plan, b) pris en compte de manière planifiée, c) et d) traité selon le principe du marché.

4. Le socialisme admet globalement à quel degré de service social (3 a) doit être fait chaque année. À cette fin, il note l'ampleur de la demande annuelle totale de production et de consommation et la quantité de celle-ci produite par une main-d'œuvre rémunérée (3 b); Ce projet de loi comprend l'importation et l'exportation sociales. Le socialisme, sauf dans le contexte du service social, interdit le partage du travail tel qu’ordonné et exécuté; En particulier, le socialisme n'autorise une activité gratuite à temps partiel (3 d) que si elle se déroule sans division du travail. En d'autres termes, le socialisme rend le travail basé sur le travail dépendant de la concession et du contrôle publics.

5. Le socialisme se réserve le droit de réclamer les frais de service (3 a) de manière continue (sous forme d'heures de service quotidiennes) ou par intermittence (sous forme d'années de service), selon le cas. Toutefois, la quantité de service allouée à la vie d’un travailleur (à l’exception de 3 b) est calculée exactement de la même manière. De même, exactement la même parité (différences d'âge!) Le produit du travail socialement uniforme comme possible, réparti entre les consommateurs. Le socialisme ne craint pas l'uniformité de cette sous-structure sociale, car il estime ménager suffisamment de temps pour permettre à chacun d'entre eux de prendre soin des nuances personnelles en dehors du service social.

6. Le socialisme accorde l'autonomie à l'économie sociale au sein de l'État. Les organes centraux de ce gouvernement autonome doivent être pourvus à parts égales avec les fonctionnaires organisateurs et exécutifs de la société. Dans chaque entreprise, l'entière responsabilité incombe au fonctionnaire organisateur. L’Etat (Etat de droit) se limite à la législation-cadre économique devant laquelle il entend l’économie.

7. Le socialisme est conscient des différences géographiques et ethnographiques sur la terre. Il souhaite appliquer à la relation entre les peuples et l'humanité les mêmes thèses que toute relation entre l'individu et l'ensemble. Mais il peut imaginer, par exemple, qu’un peuple choisit le sort de l’austérité plutôt que de l’émigration, sans pouvoir exiger de l’humanité un soulagement de ce sort.

1921, 49 ***

Les douleurs de naissance d'un nouvel âge annoncé si fort se sont révélées être une indigestion ordinaire.

1922, 43 momos