Vita e lavoro di Erich Schairer

- StZ da 29. Maggio 1982 · Da Richard Schmid -

C'è un numero considerevole di tedeschi il cui curriculum vitae e il lavoro della vita hanno un significato esemplare per la prima metà di questo secolo. Ma per alcuni, il tessuto di quel tempo diventa così prominente e ben visibile come in Erich Schairer, il condirettore di questo giornale da 1946 a 1955, che morì in 1956 all'età di sessantanove anni. Quest'uomo è sotto il titolo l'anno scorso "The Gravel Walker - World and Work of Erich Schairer" pubblicata una biografia ben scritta di Will Schaber (Verlag KG Saur, Monaco). Quanto segue deriva in parte da esso, in parte deriva dalla propria memoria e dall'amicizia personale. Devo accettare il sospetto di non essere del tutto obiettivo.

Si scoprirà che il destino di Schairer non ha solo quel significato esemplare per il suo tempo, ma che, inoltre, aveva una grande quantità di caratteristiche speciali e originali su di lui. Nonostante tutta la sua esperienza nel mondo e una buona educazione, rimase un selvaggio Svevo nella sua vita quotidiana e nella sua espressione, quasi ruvida, di un tipo che a volte lo contrappone e lo contrappone con i suoi simili esseri umani, che si adattano meglio alle circostanze e agli scopi portato. Non che la sua creatura sveva, tinta di lana, fosse diventata provinciale, proprio come Ludwig non aveva fatto Thoma è diventato provinciale attraverso il suo Bayerntum. Il connazionale gli ha dato attenzione e fiducia in se stesso.

In primo luogo, alcune date aride: Schairer è 1887 come il figlio di un insegnante di scuola in Hemmingen, Oberamt Leonberg, nato. Sarà Primus im "Esame di Stato", quell'istituzione, in particolare i funzionari pubblici dotati gratuitamente Seminari protestanti teologici Il Württemberg apre, scuole umanistiche, superate dalle scuole monastiche protestanti, che devono assicurare i parrocchiani protestanti locali. Dalla scuola di Monastero BlaubeurenDove viene usato molto latino, greco ed ebraico, arriva Pin di Tubinga, Lì studia teologia 1909, è ordinato pastore, assistente parrocchiale (vicario) in varie parrocchie e seminario di un insegnante. Nell'anno 1911 chiede il licenziamento dal servizio della chiesa, perché non può adempiere agli obblighi di fede. L'autorità della chiesa approva finalmente il licenziamento.

Schairer diventa giornalista; inoltre, scrive una tesi in merito "Christian Friedrich Daniel Schubart come giornalista politico", Alcuni contemporanei diventano importanti per lui: tra gli altri il filosofo Christoph Schrempfche ha già lasciato 1892 per un conflitto simile e vive e scrive a Stoccarda; Hans Erich Blaich, chi Owlglass di "Simplicissimus"con cui stringe un'amicizia permanente. Diventa un sostenitore e infine segretario del politico democratico e riformatore sociale Friedrich Naumann e - accanto e dopo Theodor Heuss - Redattore della rivista Naumann "Die Hilfe". In guerra, è prima un soldato, poi viene richiesto dal Ministero degli Esteri come segretario di Associazione tedesco-turca a Costantinopoli. Nell'anno 1918 Schairer diventa redattore politico presso "Heilbronner Neckarzeitung", come successore di Theodor Heuss, per cui presto tensioni con il editore e il licenziamento a causa della direzione democratica radicale di Schairer.

Schairer ha avviato la propria attività con il settimanale "Sonntagszeitung", prima a Heilbronn, poi a Stoccarda. Nel 1933 fu bandito dalla politica e definitivamente bandito dall'attività giornalistica. Cerca di far passare se stesso e la sua numerosa famiglia come rappresentante del vino. In guerra fu finalmente arruolato come spedizioniere alla stazione ferroviaria di Lindau. Dopo la guerra divenne titolare della licenza e co-editore della “Stuttgarter Zeitung” nel 1946.

Verranno ora presentate e documentate alcune stazioni di questa vita, principalmente con l'aiuto dei testi di Schairerscher, che non solo i suoi pensieri, ma anche, che non è meno importante, il suo linguaggio semplice, spregevole e alla moda, dovrebbe essere chiaro.

Mentre 1911 termina il suo uso come "Professoratsverweser" al seminario dell'insegnante Esslinger e dovrebbe tornare in parrocchia, chiede il suo licenziamento: "Dato che non riesco più a unirmi alla mia convinzione personale, che a quel tempo acquisivo incautamente e durante le mie precedenti Chiedo al Concistoro di liberarmi da questo ministero una volta che sono stato ripetutamente ferito nei miei doveri di ministro per il servizio alla chiesa luterana del Württemberg. "

Come giustificazione, dà la formulazione del convocato da lui "Confessione di Augusta" di nuovo e dice: "Quando io, appena uscito dal college, in estate 1909 come" Pfarrgehilfe "impegnato e nel Chiesa cittadina di Eßlinger Non ero molto preoccupato per il contenuto di questo obbligo, anche se conoscevo il Credo di Augusta. Non l'avevo memorizzato per gran parte dell'esame, anche se senza nemmeno prenderlo per un momento per me stesso. Trinità, peccato originale, incarnazione del Figlio di Dio, morte sacrificale, viaggio infernale, risurrezione, seconda venuta, dannazione eterna, conversione alla Cena del Signore - tutto ciò per me era superstizione, nel migliore dei casi un simbolo, ma non "vero". Non credevo che la fede in questi "fatti di salvezza" fosse essenziale nella pratica del ministero pastorale. Ma quando ho iniziato a esercitare il mio ufficio, mi sono presto trovato in un brutto dilemma. Da un lato, ero obbligato, negli atti ufficiali, a mettere costantemente in bocca quelle frasi che per me erano formule e non osavo astenermi dal farlo; D'altra parte, nella predicazione e nell'insegnamento mi sono attentamente custodito per dire qualcosa che non potevo rappresentare davanti a me stesso. Così, pronunciando le formule liturgiche del credo e simili, mi sono trovato sempre più come un prete molto pietoso e senza carattere, come un attore che è stato ridicolizzato per ciò che era sacro per gli altri. "

L'alto sacerdote del concistoro cerca di scacciare Schairer dalla richiesta e di sistemarsi per il momento con una vacanza. Ma Schairer insiste sul licenziamento.

La sua opinione sul pastorato si esprime qualche tempo dopo in uno scambio di lettere con un pastore, che non vuole rinunciare ai rapporti umani e agli obblighi del pastore, ma la coazione dogmatica e di autorità non può reggere e ora chiede a Schairer cosa dovrebbe fare. Egli consiglia: devi lasciare la chiesa, ma rimanere un pastore. Gli dà consigli su come comunicare con il consiglio parrocchiale sulla continuazione dell'ufficio dopo aver lasciato la chiesa. "Una chiesa del villaggio si ferma dove si trova; che probabilmente non porterà via il concistoro. "La corrispondenza è probabilmente irreale, ma comprensibile e comprensibile. Non lo prenderei in questa presentazione, se non al tempo del nazionalsocialismo, quando la leadership della chiesa era ancora abbastanza intenzionata ad adattarsi al regime, un caso corrispondente si sarebbe effettivamente verificato nel Württemberg: il consiglio parrocchiale di un villaggio vicino Vaihingen an der Enz un pastore che era stato disobbediente e licenziato per motivi politici dell'autorità ecclesiastica, lasciando la sua chiesa e canonica per esercitare il ministero pastorale. Quello era il caso del pastore Paul Schempp, dopo il professore di guerra all'Università di Bonn; Maggiori informazioni su questo nel libro del professor Ernst Bizer "Il caso Schempp", è apparso 1965.

Per inciso, il conflitto tra lo studioso del convento, Stiftler e Vikars Schairer ha anche un interessante parallelo storico. È il caso del vicario di Balinger Karl Friedrich Reinhard, nato 1761 a Schorndorf. Anche lui ha uno zelo per il giornalismo e pubblica un articolo satirico sulla scuola del convento e sul monastero, deve fuggire quando la sua paternità viene conosciuta, diventa tutore in Francia, entra lì al servizio diplomatico, prima la repubblica, poi Napoleone, poi i re e finalmente lo farà Coppia di Francia e, un onore ancora più alto, l'amico, ospite e corrispondente molto rispettato di Goethe.

L'argomento della tesi di dottorato di Schairer è Schubarts "Cronaca tedesca"che ha condannato il suo autore a dieci anni di carcere Hohenasperg è registrato. Schairer esamina i motivi per cui le idee e i movimenti politici in Francia e Nord America durante la seconda metà del diciottesimo secolo in Germania furono presi alla lettera dagli individui ma non si diffusero:

"Ora sarebbe stato il momento opportuno per l'emergere di una stampa politica. È stato consegnato il materiale per una dimostrazione politica su larga scala. Ma si è scoperto che gli insegnanti hanno fallito. Portare idee e diffondere idee, pensare e scrivere non è la stessa cosa; e le persone che avevano imparato così bene l'ubbidienza e che erano diventate soggette a tale sottomissione, dove avrebbero tolto l'audacia di strapparsi all'improvviso dal fegato e non averne tenuto conto? E se il caso fosse stato stabilito, la volontà di farlo sarebbe davvero esistita - quindi mancava il potere. Poiché tutti i sovrani tedeschi, fino al più piccolo abate e barone imperiale, contavano sotto i loro privilegi naturali la supervisione illimitata sulla parola scritta (che significa anche la parola stampata). "

Ad agosto 1914 scoppia la guerra. Il ritardo democratico della Germania è ancora così forte che il parlamento e l'opinione pubblica sono praticamente altrettanto impotenti e facilmente fuorviati sulle reali cause della guerra e sulla situazione della Germania. Schairer si offre volontario come soldato. Il suo venerato capo e amico Friedrich Naumann si sta evolvendo da riformatore sociale democratico a imperialista. È il momento di piani ferroviari Baghdad, Schairer viene recuperato dal servizio militare e diventa segretario del Associazione tedesco-turca a Costantinopoli, la capitale dei grandi e dei deboli Impero ottomano, A volte Schairer fa lavori editoriali su giornali tedeschi, prima ad Amburgo e infine al "Neckarzeitung" di Heilbronn. Si muove sulla linea patriottica ufficiale per quanto riguarda la guerra: è una "guerra difensiva imposta a noi". All'inizio di settembre 1918 crede nella vittoria, poiché quasi tutti hanno mentito in modo ignominioso ai tedeschi. Il crollo di 1918 che vive a Odessa. A Natale 1918, è a casa e funge da editore politico nel "Neckar Zeitung" uno.

Ancora una volta emergono idee di riforma sociale, economia pianificata, protezione dell'omino e del consumatore. Si staccò da Naumann. Già durante la guerra è alle idee di riforma Wichard von Moellendorffs incontrato, ingegnere capo presso l'AEG e dipendenti Walther Rathenaus, Questa relazione porta a una vivace cooperazione letteraria e anche a contatti personali con Rathenau. Si tratta di progetti di un settore pubblico tedesco non marxista con la partecipazione di lavoratori e impiegati - sforzi che dominano la discussione pubblica negli anni successivi al rovesciamento di 1918 e che si riflettono anche in alcuni articoli del Costituzione di Weimar e nella creazione del Consiglio economico del Reich abbattuto. In pratica, non importa, perché la borghesia reazionaria riacquista presto il sopravvento in parlamento e soprattutto sulla stampa. Walther Rathenau, Il presidente di AEG, uno dei più grandi imprenditori, ha anche in uno Scritta in acciaio Inox Lucidoche consegna a Schairer per la pubblicazione, chiedendo l'abolizione dell'imprenditore a beneficio di coloro che lavorano nell'impresa.

Dopo il crollo e la rivoluzione hanno creato nuove intuizioni e condizioni, Schairer non risparmia il vecchio regime monarchico. Questo porta presto a tensioni con l'editore, che allo stesso tempo pubblica un giornale nazionale tedesco. Nella borghesia presto si riaccendono le simpatie con le vecchie forze e figure. La causa di un conflitto acuto è un rapporto di corrispondenza sull'audizione di uno dei peggiori agitatori in guerra, l'ex segretario di Stato del Reichsschatzamt, Karl Helfferich, Nel suo interrogatorio davanti al Comitato del Reichstag, che deve esaminare la politica del governo imperiale, ha una perfida variante del Dolchstoßlegende La colpa della sconfitta era che l'arma sottomarina non veniva usata senza restrizioni. Schairer sostituisce la seguente osservazione editoriale con il rapporto su questo interrogatorio:

“Nella commissione parlamentare d'inchiesta ieri ci sono state discussioni vivaci durante l'interrogatorio di Helfferich. In qualità di oratore, Helfferich è molto vivace (si ricorda ancora la situazione al Reichstag, dove il suo comportamento impudente privò l'allora Segretario di Stato di ogni merito); è un dibattitore abile e pronto a parlare che non è gravato da scrupoli di coscienza o di carattere eccessivamente severi. Secondo il principio 'La miglior parata è il colpo', Helfferich ieri ha voltato la maniglia e ha cercato di agire contro i suoi attuali accusatori ... Interessante potrebbe essere la partecipazione del pubblico, che si è schierato in modo dimostrativo con i ... pilastri del vecchio regime e hanno marciato davanti al palazzo del Reichstag con bandiere nere-bianche-rosse per tifare Hindenburg e Ludendorff, che ovviamente non si sono presentati ".

Questi due compaiono quindi nella sessione successiva e ripetono la bugia della pugnalata.

L'osservazione preliminare di Schairer è graffiare il suo editore all'insaputa e al consenso di Schairer dalla lastra di stampa; il foglio appare con uno spazio bianco nella prima pagina.

Questo processo ha ora acquisito una prospettiva storica. Tre mesi dopo si rompe Kapp Putsch fuori. Il trono di pugnali è, oltre all'esca degli ebrei, il principale successo della propaganda di Hitler sin dall'inizio. Il percorso per il Terzo Reich fu intrapreso in quel momento.

Per Schairer, la pausa con il giornale è completa. Decide di pubblicare il suo organo, un settimanale politico. Il primo numero appare già a gennaio 1920; è il "Heilbronn Sundayszeitung". Le pubblicità dovrebbero inizialmente aiutare a coprire le spese, ma gradualmente, nell'interesse dell'indipendenza, devono essere smantellate e infine abolite. Quest'ultimo ha già raggiunto 1924. Nell'anno 1925 tira Schairer e il foglio a Stoccarda. Le vendite sono in costante aumento da duemila copie (1920) a ottomila (1932). "Il giornale della domenica", come viene ora chiamato, è diffuso in tutto il Reich, ma quasi in Baviera. Che cosa Programma, la portata, gli argomenti e le tendenze, i dipendenti, il rapporto con i lettori, quindi si fa riferimento alla rappresentazione ricca di fatti nel lavoro di Schaber. La direzione va chiaramente a sinistra, ma senza attaccamento a una festa o un dogma e con un tocco sociale pronunciato. Il tema del settore pubblico e pianificato torna gradualmente a favore del semplice interesse dei consumatori e dei lavoratori salariati. Va detto che il talento speciale dei giovani Josef Eberle (Lo pseudonimo di "Tyll") viene scoperto e mantenuto per il dissenso politico di Schairer per il "Sonntagszeitung". Sul profilo del giornale della domenica riportano anche i drammatici cartoni di xilografia di Hans Gerner a.

Spiccano due colori della tavolozza politica di Schairer: in primo luogo, le lezioni apprese dallo shock della fine della guerra, che gli ha mostrato l'importanza della libera informazione pubblica, l'indipendenza della stampa dallo stato e di altri poteri e il controllo democratico del governo nel caso della Germania, seguire specificamente un forte antimilitarismo e pacifismo; in secondo luogo, la lotta all'antisemitismo, che colpisce sempre più anche i gruppi ecclesiali. Questa lotta attraversa tutte le annate del "Sonntagszeitung". Questa è solo una frase dell'impiegato di vecchia data Hermann Mauthe citazioni: "Il cristianesimo è stato fondato da un ebreo e l'antisemitismo neo-tedesco di uno Hofprediger"(Meant è il predicatore della corte e della cattedrale di Berlino Adolf Stoecker.)

Il rapporto con il NSDAP deriva da tutto questo da solo: il fatto che il "quotidiano domenicale" dopo il "sequestro del potere" non sia affatto proibito, ma che in aprile 1933 sia stato confiscato un solo numero, è attribuito al fatto che uno dei sovrani di Stoccarda provato un'emozione personale a favore di Schairer. Tuttavia, gli viene immediatamente vietato di occuparsi della politica del giorno. Presto si stanno accumulando lamentele da fuori del Württemberg. Schairer si procura a un editore amico dei giornalisti di ritirarsi nominalmente. Lo capisce a 1937, dato che deve rinunciare del tutto al foglio, per insegnare criticamente ai lettori nascosti in alcune sezioni. Per molti, il "Sonntagszeitung" rimane una lettura settimanale molto ricercata. Particolarmente produttivi sono gli articoli economici settimanali dell'impiegato "Fritz Werkmann", dietro i quali si nasconde un clandestino che vive in Germania, cercato dal socialista della Gestapo H. von Rauschenplat, che alla fine emigra e dopo la guerra con il nuovo nome Fritz Eberhard In seguito divenne direttore del Süddeutscher Rundfunk, poi professore alla Libera Università di Berlino. Informa i lettori, ad esempio, in un trattato carico di statistiche, che una delle prime misure governative, a parte l'istituzione del campo di concentramento e il licenziamento dei non ariani, era l'abolizione della tassa sul vino spumante e come quindi il consumo di vino spumante (chiunque?) È aumentato così drammaticamente o (nel numero 20 di 1936 di settembre) in che modo il nuovo governo ha favorito l'industria e i cartelli dei prezzi commerciali e che questi cartelli dei prezzi hanno naturalmente aumentato i prezzi. Per inciso, questa politica di prezzi anti-consumatore è continuata a lungo nella Repubblica Federale; È stato noioso ridurre gli impegni sui prezzi stabiliti.

Nello stesso anno 1936 (numero di 26 gennaio) appare un breve articolo dell'impiegato filosofico Kuno Fiedler (A proposito, anche teologo, si ritirò dalla chiesa luterana di Sassonia per disobbedienza dogmatica 1922), un caro amico di Thomas Mann. Questo articolo contiene alcune frasi audaci a favore di Thomas Mann, il cui aspro conflitto con i nazisti è scoppiato da tempo, la cui casa di Monaco è già occupata dalle SS e il cui espatrio è ancora nello stesso anno. Tuttavia, Kuno Fiedler viene arrestato dalla Gestapo già nel settembre di quest'anno perché, come gli viene detto, lavora con il "centro di spionaggio" di Thomas Mann. Fiedler gestisce una fuga avventurosa dalla prigione; che ci riporta a Erich Schairer. Perché quando fugge in Svizzera, Fiedler trova prima rifugio nella casa Schairer a Sulzgries vicino a Esslingen e denaro per l'ulteriore viaggio. È pilotato dalla signora Schairer ad Allensbach sul Lago di Costanza, dove l'amichevole Pittore Marquard opera una modesta pensione sulla riva del lago. Con Schairer è stata concordata una parola chiave con la quale i fuggitivi dovrebbero riferire per raggiungere la costa svizzera. Succede Su 27. Settembre è già Fiedler, come Thomas Mann scrive a suo fratello Heinrich, a Zurigo con lui. Lo stesso "wackere Tell" (così Thomas Mann) per inciso, poco dopo, inviato da me ad Allensbach, il Stettino Agnello Fritz remare in Svizzera, che sarà ricordato da molti Stuttgarter e in particolare dai membri dello "Stuttgarter Zeitung".

Dopo la guerra, Erich Schairer è stato condirettore e azionista di questo giornale per otto anni e mezzo. La sua energia potrebbe aver sofferto attraverso le esperienze malvagie dell'era di Hitler. Inoltre, era solo uno dei tanti. Era chiaro che l'impresa più grande e diversificata non poteva operare secondo il modello della sua vecchia creazione, il "giornale della domenica", su misura per lui. Era necessario scendere a compromessi. Ma ha contribuito a creare una tradizione di indipendenza dei giornali che non passa inosservata agli estranei. Soprattutto, credo, ha lavorato con il suo dono e con grande difficoltà per un linguaggio pulito e chiaro, che, a mio avviso, è ancora imperdonabile ed efficace. Sebbene ci siano "tutti i peccatori", e i suoi dodici offerte linguisticheha lasciato allo staff non sempre seguito ma rispettato. La sua sezione "Cinque minuti di tedesco", apparso anche come un libro, ha funzionato bene nei lettori.

Erich Schairer, non importa quanto duro e ruvido potesse essere stato, come giornalista, aveva quella vera e alta cortesia che abbaglia il lettore, il suo vocabolario concettuale e la sua comprensione, piuttosto che impressionarli con parole d'ordine alla moda o parole straniere distintive andare su trampoli di farro. Aborriva ciò che un altro grande maestro della semplicità, Ernest Hemingway, ha chiamato le "parole da dieci dollari"; e aveva il coraggio di essere banale, di essere chiaro in ogni caso. In un vecchio numero del "Sonntagszeitung" ho trovato Schairer che diceva: "Alcune persone lo hanno con la loro educazione come alcuni negozianti: presentano sempre il loro intero magazzino per dimostrare la loro efficienza". E da "Cinque minuti di tedesco" è il seguente bellissimo esempio citato da una sezione economica: "Una verbosità straniera. Il motivo del basso volume di costruzione è la discrepanza tra i costi di costruzione e l'affitto. "Schairer traduce questo come segue:" Che così poco è costruito, deriva dal fatto che i costi di costruzione sono alti e gli affitti sono bassi ".

Allora, trent'anni fa, la "discrepanza" era di moda. Oggi sono diversi trampoli. Schairer ci ha insegnato a prenderci cura degli altri e di noi stessi.

Vita e lavoro di Erich Schairer - un articolo di Richard Schmid nel supplemento della domenica Stuttgarter Zeitung "Il ponte verso il mondo" da sabato 29. Maggio 1982 

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