- Yg. 1922, No. 12 -

"Guy" (plurale: Guys), ha detto mio nonno - perché pensava feudale e parlava feudalisticamente - "Guy, must must". Il tono era rozzo e di buon carattere, ed era occasionalmente accompagnato da una calda sfilata in costume. Alla persona interessata non è sempre piaciuto ascoltare il rombo, ma ha obbedito non solo incondizionatamente, ma anche fiduciosamente, poiché un comando fatale, che è responsabile di se stesso, non lascia scelta e in generale sembra ragionevolmente giustificato. Se un errore ha avuto un effetto visibile, è stato compensato per non essere verniciato. Nel complesso, è stato tollerabilmente giusto nonostante tutte le difficoltà. Se la premessa era giusta, se potesse esserci una relazione tra uomo e uomo come tra uomo e cavallo, allora l'inferenza era lecita trovarsi, se prosperava solo il servitore sotto la cura del suo padrone e il cavallo medio sotto la cura del suo cocchiere , Per pace, la pace raramente si è rotta. In singoli casi predisposizione al foraggio da ritorsione, Fuchtelmbrauchbrauch, infedeltà. Di regola, tuttavia, la controversia non è nemmeno nata dall'Illuminismo e le usanze prima e dopo l'abolizione del servo erano spesso sufficienti per eguagliarsi. L'amore è morto solo gradualmente e dall'alto.

"Man" (plurale: persone), disse mio padre - poiché pensava in modo liberale e parlava in modo liberista - "uomo, puoi". Il tono suonava educato e altero ed era occasionalmente accompagnato dalla leggera spezia delle lacrime di un genitore. L'interessato non ha sempre ascoltato il sermone, ma ha obbedito solo in condizioni e senza fiducia, come uno stato d'animo del destino che non si assume la propria responsabilità, lascia una certa scelta e in seguito sembra ragionevolmente giustificato dalla sua ambiguità. Se un errore è stato rivelato, è stato eliminato dall'abbellimento. Nel complesso, con tutta la dolcezza, era piuttosto ingiusto. Se il presupposto era vero che una relazione tra esseri umani adulti potesse essere la stessa di quella tra insegnante e allievo, la conclusione era che non si sarebbero trovati lì se il commissario, sotto la guida del suo datore di lavoro, avesse prosperato male come il cattivo nella dottrina del suo penman. Per pace, la pace raramente è durata. In casi isolati Zuckerbrot, Ehrenstachel, Wortgeklingel si sono dimostrati efficaci. Di norma, tuttavia, il sospetto non poggiava nemmeno nelle sale dell'Illuminismo e le usanze prima e dopo una riunione conciliante ancora così onesta non differivano. L'odio è morto solo gradualmente con la morte della classe superiore.

"Compagno", dice mio figlio - perché pensa socialmente e parla socialisticamente - "Compagno, ti piace". Il suono sembra rude e umile ed è occasionalmente accompagnato dalla fredda beffa di un sorriso pedagogico. Alla persona interessata non piace ascoltare la chiamata e obbedisce con riluttanza alla fatidica cosa con quelle timide riserve che già profumano la delusione responsabile dietro troppa portata e libertà di scelta. Perché gli stessi diritti sono affermati su base giornaliera e si verificano ancora disuguaglianze ogni ora? Perché la verità, la necessità di sorvolare la dipendenza di tutti loro? Nel complesso, può essere più giusto, ma non più piacevole di prima. Se il presupposto è corretto, se il leone potato si presta all'anima di un agnello, la conclusione è che ci si può trovare in esso, se non ci si comporta diversamente con il martello pneumatico che con il pastore tedesco, ma anche al pascolo in modo diverso rispetto alla giungla. Di per sé non c'è pace nel mondo. In singoli casi, la pazienza e l'affetto aiutano. Di regola, il male sfida i mezzi dell'intelletto e l'illuminazione non porta altro che smorzare l'odio oltre all'amore.

"Fratello", direbbe, che né ... né né pensavano ... istisch parlando, "fratello, vogliamo". Il tono suonava orgoglioso e modesto e occasionalmente sarebbe stato accompagnato dalla fiamma calda di un atto educativo involontario. La persona interessata ascoltava e obbediva con passione, come qualcuno a cui una voce interiore dà fiducia in se stessa, nel suo lavoro, nel suo destino. La fratellanza non rivendicava l'uguaglianza, non prometteva libertà, non insisteva su nessuna giustizia, non si aspettava né grazie né ricompensa, ma si arrendeva, il che da solo avrebbe garantito un degno rapporto tra il popolo e una pace duratura. Anche l'eccezione conferma la regola; poiché chiunque provasse a prendere parte a una tale società dimostrò per la prima volta che la società avrebbe finalmente resistito da sola: avrebbe semplicemente bandito il folle o il contrabbandiere non occupato, indisciplinato in un eremo.

Nel frattempo, signori, perché ci stiamo scervellando il cervello? Non diciamo né "compagni" né "persone" né "compagni" né "fratelli" tra loro, ma solo "signori", signori, e sappiamo cosa intendiamo: i modi di stare insieme, di divergere unità, a corto di sfruttatori una cosiddetta società. Ogni società, per non parlare della fratellanza, è considerata utopica nella nostra era non sociale.

1922, 12 ***