- Yg. 1921, No. 49 -

Progetto di un impegno per il settore pubblico, scritto prima del congresso di Görlitz dell'SPD 1921 da un non marxista per un marxista

Siamo separati da due generazioni dal manifesto comunista e una dal programma di Erfurt. Lo sviluppo economico della società borghese ha ampiamente seguito il corso previsto e abbiamo visto il giorno in cui i socialisti hanno preso il potere di ereditare i capitalisti.

A questo punto di svolta nella storia socialista, c'è una forte delusione. Era inutile credere nella sua legge migliore e nel possesso del suo potere più forte. Il tentativo di ottenere la vittoria si concluse con una sconfitta.

Non mancava nella maturità delle cose, ma nella maturità delle persone. Non c'è bisogno di disperare, ma dalla comprensione e dall'apprendimento si può ottenere un nuovo potere. Invano i nostri avversari affermano che la nostra causa sta fallendo nell'essenza naturale dell'umanità. Spetta a noi dimostrare che le nostre debolezze non sono innate ma artificiali, non immutabili, ma superabili.

Abbiamo sofferto l'illusione di avere la virtù della mente pubblica. Forse non avevamo ancora avuto l'opportunità di esercitare i vizi di vili desideri e azioni? Abbiamo bisogno di autodisciplina consapevole per metterci alla prova in futuro come veri socialisti, che nei loro ranghi non tollerano alcun atto a spese della comunità.

Abbiamo sottovalutato le capacità imprenditoriali, che sono più esperte e coscienziose di quanto sapessimo. Dobbiamo tenere presente che, al momento della vera socializzazione, abbiamo un compito e non una soluzione ad esso, quindi è necessario portare nel socialismo le preziose qualità del capitalismo.

Non è bastato vedere il traguardo sperato in contorni. Abbiamo immaginato il passaggio dal capitalismo a liscio e semplice, troppo automatico e troppo schematico. Ci accorgeremo gradualmente che il mondo dei nostri ordini richiede anche qualcosa di più della piccola tabella di moltiplicazione.

Veniamo dall'età dell'acquisizione e del successo. Ci lamentiamo delle trasgressioni dell'ambizione e dell'avidità. Ma finché un residuo di invidia e risentimento offusca il nostro sguardo e la nostra volontà, siamo in pericolo di rabbia cieca. Anche la tanto disprezzata proprietà privata dei mezzi di produzione ha entrambi i lati della luce, che ogni comunità socialista apprezzerà, così come le ombre il cui culto segreto anche una comunità socialista non può permettersi. È più necessario eliminare la proprietà odierna della proprietà rispetto all'attuale proprietario.

Non abbiamo ancora superato l'infanzia dello sconvolgimento tecnologico. Altrimenti considereremmo e capiremmo con calma il carattere almeno ambiguo della produzione intesa razionalmente, vale a dire la benedizione della sua prevista realizzazione dei bisogni e la maledizione della sua eccitazione senza speranza, che non solo gli imprenditori, ma aiutiamo continuamente a distruggere il primo dal secondo in cerca di un pisolino. Il lavoro di arte costruttiva e organizzativa viene realizzato se fornisce alla comunità una durata di vita moderata su tutti i suoi membri. A proposito, essere un socialista significa limitare le sue pretese alla comunità.

Essere socialisti significa non solo impostare l'ingranaggio dell'economia al di là del capitalismo, ma anche fissare l'obiettivo nel nome della comunità. L'economia non è lì per se stessa. Pertanto, la manomissione acritica della produttività è un male per un socialista. Dopo i dolci morsi della premiata diligenza, abbiamo assaporato il retrogusto aspro che accompagna ogni lavoro sociale. Quanto più lo perfeziona, tanto più chiaro è per la persona che lo esegue (purché la macchina non lo sostituisca completamente), un servizio la cui libertà, nel caso più favorevole, consente l'obbedienza volontaria, sia essa privata o designata dalla comunità le disposizioni sono prese. Non è un pensiero socialista, ma liberale e democratico, se si vuole consentire l'inevitabile disciplina più rigorosa dell'impresa sociale per mezzo di disagi liberamente o attraverso diritti di codecisione.

All'interno del circolo socialista, è indispensabile che ogni persona capace esegua una quantità equivalente di lavoro esecutivo e che ogni persona vivente riceva una quantità equivalente dei beni così prodotti. D'altra parte, al di fuori del circolo socialista, è vietato produrre beni attraverso il lavoro socializzato. Ecco come appare la concezione socialista della libertà e della giustizia, la cui terza sorella della lega, la fratellanza del diciannovesimo secolo, è stata dimenticata.

Da quando è diventato evidente che l'agricoltura e molte altre industrie non hanno seguito le regole di concentrazione del settore, abbiamo vacillato se dovessimo andare in fabbrica o lontano dalla fabbrica. La comunità socialista sta attenta a un dottrinario o o riconosce la parte pratica. Meno beni la comunità deve produrre attraverso il lavoro socializzato, meglio sarà in grado di alleviare il dolore tra l'individuo e la comunità. Imponendo tutti i fenomeni di fronte alla lotta di classe tra la borghesia industriale e il proletariato, il socialismo alienava quei numerosi neutrali che si sarebbero attaccati ad esso non appena avesse cambiato il fronte.

Il commerciante arbitrario, recentemente ribattezzato Schieber, rappresenta il vero nemico del socialismo: è lui che sussurra nell'oscurità anche tra noi. Va bene con lui! Non sono affari suoi, ma il nostro accordo determina la forma e il contenuto del nostro benessere. Il suo regno, questa via di mezzo tra mercato e piano, era diviso nei due regni: il piano vincolante e il mercato non vincolante.

Il socialista deve elevarsi al di sopra della timidezza dei suoi predecessori. Non si adatta alla sua natura per trattare lo stato come un impermeabile, che è tenuto nell'armadio nel solito tempo e, in caso di maltempo, accusato di permettere all'umidità di attraversarlo. Lo stato socialista è identico alla società. Emette le sue leggi su base democratica e trasferisce all'economia socialista, sotto la responsabilità pubblica, i poteri che sono oggi ricevuti e goduti da persone private, come doni di grazia divina. Il socialista si sente nello stato come un soldato ed elimina lo stato indegno in cui lo stato è un ridicolmente concorrente burocratico fiscale della classe che sfrutta i suoi interessi.

Ogni popolo è in grado di dare alla luce questo socialismo; ma ognuno anche per unirsi al socialismo dei popoli. Tra i popoli ci sarà anche spazio per stabilire relazioni internazionali solo laddove il disagio imponga, ma oltre quel limite lasciano alle nazioni di rimanere ciò che sono: organismi cresciuti che si escludono a vicenda per ragioni di sangue e casa deviare nelle loro maniere e costumi. Sacrificiamo anche l'ideale mercantile che nascondeva gli istinti imperialisti dietro una monotonia commerciale e ci convertiamo alla repubblica dell'umanità, che il più raramente possibile inizia la lite tra singolare e plurale e non lascia mai che finisca a spese del tutto.

tesi:

1. Il socialismo, nella catena tra uomo e umanità, si schiera a favore del partito fintanto che consente il benessere del tutto e in favore del partito intero, non appena richiede il benessere della parte.

2. Il socialismo santifica le istituzioni come la proprietà nella misura in cui servono il tutto o non incidono sul benessere del tutto, e profanano le istituzioni come la proprietà, nella misura in cui mettono in relazione il tutto in parte senza promuovere il tutto. All'interno della produzione richiesta da tutto il socialismo si conosce solo una proprietà privata condizionale, che può essere rimossa come punizione per le violazioni dell'ordine sociale e su cui la società ha in precedenza dato la rinuncia volontaria all'individuo. Al di fuori della produzione sociale, la proprietà privata gode della protezione incondizionata della società.

3. Il socialismo distingue tra:
a) servizio di società esecutiva (ad es. operaio metalmeccanico, impiegato, direttore di ferrovia),
b) manodopera gratuita retribuita (ad esempio casalinga, artigiano, agricoltore, medico, insegnante),
c) attività libera richiesta dalla società (ad es. direttore industriale, responsabile amministrativo, membro),
d) altri lavori freelance (ad esempio l'artista, lo scrittore, il lavoratore part-time).
Chiunque esegua b) può essere esentato da a). Tra tutti coloro che non eseguono b), a) è distribuito uniformemente, anche se lo fanno c) ed). In altre parole, a) eb) non contano come servizi, c) ed); a) è razionato secondo il piano, b) preso in considerazione su base programmata, c) ed) trattato secondo il principio di mercato.

4. Il socialismo ammette al tutto, per determinare, quanto servizio sociale (3 a) deve essere fatto ogni anno. A tal fine, rileva la dimensione della domanda annuale totale di produzione e consumo e la quantità di esso prodotta da manodopera retribuita (3 b); In questa fattura è inclusa l'importazione e l'esportazione sociale. Il socialismo, tranne nel contesto del servizio sociale, proibisce la condivisione del lavoro come ordinato ed eseguito; In particolare, il socialismo consente qualsiasi attività part-time gratuita (3 d) solo a condizione che avvenga senza divisione del lavoro. In altre parole, il socialismo rende il lavoro basato sul lavoro dipendente dalla concessione e dal controllo pubblici.

5. Il socialismo si riserva il diritto di richiedere le tasse di servizio (3 a) in modo continuo (come ore di servizio giornaliere) o in modo intermittente (come anni di servizio), a seconda dei casi. Tuttavia, l'ammontare del servizio assegnato alla vita di un lavoratore (eccetto 3 b) è calcolato esattamente lo stesso. Allo stesso modo, esattamente la stessa parità (differenze di età!) Il prodotto di lavoro socialmente uniforme possibile distribuito tra i consumatori. Il socialismo non evita l'uniformità di questa sottostruttura sociale, perché crede che risparmi abbastanza tempo per consentire a ognuno di loro di prendersi cura delle sfumature personali al di fuori del servizio sociale.

6. Il socialismo garantisce l'autogoverno all'economia sociale all'interno dello stato. Gli organi centrali di questo autogoverno devono essere riempiti in egual misura con i funzionari organizzativi ed esecutivi della società. Nella singola azienda, la piena responsabilità spetta al funzionario organizzatore. Lo stato (stato di diritto) si limita alla legislazione del quadro economico davanti alla quale sente l'economia.

7. Il socialismo è consapevole delle differenze geografiche ed etnografiche sulla terra. Desidera applicare alle relazioni tra i popoli e l'umanità le stesse tesi di ogni relazione tra individui e un tutto. Ma può immaginare, ad esempio, che un popolo scelga la maggior parte dell'austerità invece dell'emigrazione, senza che gli venga permesso di chiedere all'umanità un sollievo di questo lotto.

1921, 49 ***

Le fitte alla nascita di una nuova era annunciate così forte si sono rivelate un'indigestione ordinaria.

1922, 43 momos