Het Duitse gevaar

- Yg. 1926, nr. 43 -

Het gevaarlijkste moment van de binnenlandse politieke situatie in Duitsland ligt waarschijnlijk in het feit dat we een republiek hebben, maar geen of veel te weinig republikeinse burgers. We hebben een vorm maar geen inhoud; een vat, maar geen wijn.

De Reichswehr is een door en door burgerlijke aangelegenheid. Het zou onschadelijk zijn als de bourgeoisie dat was. De Zwitserse militie is een burgerlijk-boereninstelling, zonder enige socialistische component, en toch is het een oase van vrijheid. De Zwitserse burger wil vrij zijn, de Duitse burger niet. Daar zit het konijn in de peper.

De Duitse burger heeft geen geschiedenis meer gehad sinds de Dertigjarige Oorlog. Terwijl de Zwitserse geschiedenis handelt over het leven, het werk, de ontwikkeling van de burger en de boeren, is de Duitse geschiedenis een geschiedenis van de vorsten geweest sinds die ongelukkige incisie in alle politieke gebeurtenissen, de Dertigjarige Oorlog. Het Duitse leger, in welke vorm dan ook, was een instrument van de dynastieën. De mensen zijn altijd het materiaal van hun meesters geweest. Deze heren hebben 1918 veranderd. Maar de mensen zijn materieel gebleven.

Hoe kan iemand die al eeuwenlang onderwerp is, over een paar jaar een vrije burger worden? In hun eigen belang hebben de kerken het onderwerp Duits zorgvuldig gecultiveerd en, als het hen nodig leek, met geweld gehandhaafd. In de dagen van de grootste Duitse revolutie, in de Boerenoorlog, toonde Luther zijn asociale en door en door reactionaire hart toen hij naast de vorsten en tegen de boeren stond. Hij was een voorloper van die stalen helmenpastors die ver van Christus verwijderd waren toen hij zijn "Sla de boeren dood!" Riep tegen de bloeddorstige koninklijke dienaren. "Dood de boeren!" In die tijd betekende dat "Dood de Duitse vrijheid! Sla het Duitse volk dood! "

En beiden werden grondig doodgeslagen. Waar is de protestantse kerk in Duitsland vandaag? Staat het aan de kant van vrijheid? En onze burgeropleiding door de eeuwen heen? Waar werd over gesproken in onze schoolboeken en die van onze vaders, grootvaders en voorouders? De vrije man, maar altijd alleen de loyale onderdaan, is nooit het Duitse burgerlijke ideaal en het hoogste maatschappelijke onderwijsdoel van de school geweest. Toen stapte de jonge Duitser de wereld in. Dat betekent dat hij helaas niet in de wereld is gestapt, maar in de beslotenheid van zijn professionele activiteit. Hier werd het overdreven geloof in gezag in het onderwijs omgezet in de praktische angst voor de meerdere. Het is niet het karakter, en meestal niet eens de professionele prestatie, die de ‘carrière’ bepaalt (de term die die Duitse dromen onderdrukt!), Maar eerder volgzaamheid, gehoorzaamheid, bereidwillig afstand doen van de eigen persoonlijkheid. Het onderwerp heeft elke race voor succes in Duitsland gewonnen.

Zo was het in het leger, in het ambtenarenapparaat, zelfs in commerciële en technische ondernemingen. Uiteindelijk hadden alleen de proletariërs gevoel voor vrijheid. Maar ook alleen omdat en zolang hij niets te verliezen had.

Maar een democratische republiek kan niet worden gebouwd op de proletarische antithese van eigendom.

De bourgeoisie heeft altijd gefaald in Duitsland. Het heeft de moed gehad om in tientallen oorlogen te sterven, maar het heeft nooit de moed gehad om te leven. En dat komt omdat het uit vakken bestaat. Zelfs vandaag. Het onderwerp is onsterfelijk in Duitsland. En zolang hij dat is, zullen we geen echte republiek hebben. [...]

Omdat Duitsers onderdanen zijn, kunnen ze zichzelf niet regeren. Dit is zo natuurlijk als alles als vanzelfsprekend kan worden beschouwd. De burger heeft de revolutie niet gemaakt. Hij werd plotseling wakker in een republiek. En was erg bang. En uit angst werd hij democraat. Rosa, zodat de rode wijnen hem geen kwaad doen. In München kende ik zelfs veel mensen uit de “goede” samenleving die USP-volgers waren. Gewoon uit angst! Ze werden later Hitlerianen. Ook uit angst. De Duitse burger stond met trillende benen op elk van de opeenvolgende verdiepingen van omstandigheden. En werd pas echt boos als iemand zijn portemonnee tegenkwam, iemand die neergeschoten kon worden. Maar toen de zogenaamde staat dit deed tijdens de inflatie, huilde de burger alleen maar in plaats van terug te vechten en viel hij voor alle beren die aan hem waren opgehangen. [...]

Het Duitse onderdaan heeft anti-Republikeinse rechters en openbare aanklagers, een anti-Republikeinse Reichswehr, anti-Republikeinse middelbare school en universiteitsprofessoren en een 80 procent anti-Republikeinse ambtenarij gecreëerd. Hij creëerde een anti-republikeinse republiek omdat hij anti-republikeinse personen niet afschafte. Waar is een burgerlijke wil voor een republiek getoond? Waar is de moed getoond om de vijanden van de republiek te benaderen en hen hals over kop uit alle ambten en posities te werpen? En als de administratiewagen een paar jaar hobbelig had gestaan, wat zou hij dan hebben gedaan? Beter op de hobbelige weg van een politiek oprecht gezochte staat dan in het zachte vuil dat we tot nu toe hebben gereden. [...]

1926, 43 Franz Carl Endres