O humor é quando você ri de qualquer maneira, diz Wilhelm Busch. Essa forma mais madura de visão de mundo baseia-se em leve resignação, ceticismo e profunda percepção da inadequação e questionabilidade de tudo o que é humano, ou seja, sabedoria superior. O humor sempre vê os dois lados e, por ter um efeito de equilíbrio e reconciliação, oferece muitas vezes a última possibilidade de vida, a saber: aceitar o dado como ele é. O humor é um fenômeno do envelhecimento. E também uma raridade. Porque babar sozinho não prova nenhum humor.

O satirista não o tem. Ele não quer aceitar, não está de modo algum inclinado a aceitar o dado como final. Ele quer mudar isso. E então, antes de tudo, ele é crítico de qualquer autoridade à qual deveria se curvar. Ai, se, em vez de confiar na superioridade mental e moral, se apóia no exterior ou na lei do mais apto. Inevitavelmente, cai no ridículo. Rir é frequentemente a única arma para atingir um oponente com poderes superiores. Pois é dito que o ridículo mata.

Não é à toa que caricatura e sátira sempre estiveram entre as armas políticas mais severas. E sempre foi a oposição que liderou essas armas com particular virtuosismo. Isso pode acontecer porque algo já existente ou realizado, como uma ordem social, uma forma de governo ou um programa do governo, naturalmente oferece muito mais possibilidades de ataque do que uma teoria que ainda não foi realizada. Assim, a caricatura e a sátira da oposição são sempre direcionadas contra o existente, tirando dele a aparência do imutável e disposto a Deus, vivificando-o irreverentemente, minando seus fundamentos: autoridade e teoria do valor, mostrando a desvantagem da moeda, enfim, tornando-a ridícula. E como os dois se voltam para um dos impulsos mais elementares, o desejo de rir, que as pessoas sempre preferem satisfazer às custas dos outros, esses meios políticos de conflito são muito mais imediatos do que qualquer convicção teórica objetiva.

Teorias e sistemas estão um pouco mortos. Eles vivem apenas pelas pessoas que os representam ou personificam. Portanto, quando a sátira procura atingir um sistema ou uma classe, ataca seu representante típico, por exemplo: o oficial, o juiz, o deputado, o pastor, o homem das letras, os figurões, a estrela, o lance ou o agente da polícia. Em todos esses tipos, menos o indivíduo humano geralmente desinteressante deve ser encontrado, em vez da classe ou instituição cujos representantes significativos são esses números. É concebível que mesmo o sistema mais corrupto ainda possa ter um ou mais representantes respeitáveis, o que está errado. Mas aqui está: vá junto, espere! A objetividade nunca foi o lado forte da sátira. É deliberadamente unilateral, generaliza, exagera e grosseira, porque quer ser o mais óbvio possível para ser compreendido por todos. Ela quer evocar críticas. Justiça, geralmente tomada como certa, não é de se esperar dela, assim como a semelhança fotográfica com a caricatura. E, no entanto, os dois são justos e similares em um sentido mais elevado, pois fornecem o essencial.

Muitas vezes, ouve-se das pessoas que amam a paz a objeção: certamente é assim, mas não se deve expressá-la tão nitidamente; o pessoal deve ficar de fora do jogo. Voila - o famoso bezerro com duas cabeças! Com nós, o homem sempre decai no "pessoal" e em outra coisa. O que isso significa: politicamente ele é um bandido, mas humano é um cara decente? Então ele é um bandido. E se deixarmos o "pessoal" com nossos governantes do jogo? Na melhor das hipóteses, um título e um livro de festas. Por serem na maioria zeros pessoais, também são políticos. Um pequeno magistrado Skatspielender não é realmente muito interessante do ponto de vista do satirista. Mas quando o pequeno magistrado se torna presidente de repente, seus interesses "pessoais" no satirista podem tirar conclusões sobre a natureza de sua classe, que o escolheu e até o considera um ideal.

Cães latiam. Especialmente alto com a gente. Pois a maioria de nossas vítimas não é tão inteligente nem humorística como o falecido Stresemann, que se diz colecionador de todas as suas caricaturas. Em geral, contra o ridículo e a inteligência, eles oferecem todo o aparato pesado de seu poder. Isso se deve apenas a multas e sentenças de prisão, proibições, apreensões, opressões e outras ações diretas. O que faz suspeitar que os mestres não confiam em sua natureza divina. É verdade que a autoridade real não sofre por mostrar que nada humano é estranho a ela.

Note-se também que a natureza da sátira, que oferece oportunidades de intervenção judicial, nem sempre é a melhor. Porque esse é um dos principais incentivos para o satirista dizer algo sem realmente dizer. E se você o proíbe de cantar, ele assobia. Isso geralmente é menos inofensivo. A maldade nas costas parece cada vez mais feia, biliosa e mais aguda que a zombaria pública. Os franceses são mais espertos. Eles sabem que governar a opinião pública é uma saída inofensiva para a insatisfação do governo. A repressão violenta sempre leva à histeria, segundo Freud.

A sátira deve estar, garantiu meu promotor, enquanto ele me atava. E ele tem que saber o que ele precisa.

Tyll