Erich Schairer'in hayatı ve eserleri
- 29'ten StZ. Mayıs 1982 · Kimden Richard Schmid -
Özgeçmişleri ve hayatın eserleri bu yüzyılın ilk yarısı için örnek bir öneme sahip olan çok sayıda Alman var. Ancak bir süre için, bu zamanın dokuması, 1946'tan 1955'a, 1956'ta altmış dokuz yaşında ölen XNUMX'ten XNUMX'e kadar bu gazetenin ortak editörü Erich Schairer'de olduğu gibi belirgin ve keskin bir şekilde görünür hale geliyor. Bu adam geçen yıl unvanın altında "Çakıl Yürüteç - Erich Schairer'in Dünyası ve Eserleri" Will Schaber'in iyi yazılmış bir biyografisi yayınlandı (Verlag KG Saur, Münih). Aşağıdaki kısmen ondan türetilmiştir, kısmen kendi hafızasından ve kişisel dostluğundan gelir. Tamamen nesnel olmadığım şüphesini kabul etmeliyim.
Schairer'in kaderinin yalnızca vakti için bu kadar örnek niteliğinde bir önemi olmadığı, aynı zamanda onunla ilgili çok özel ve özgün özelliklere sahip olduğu ortaya çıkacak. Tüm dünyadaki tecrübesine ve iyi bir eğitime rağmen, günlük hayatında ve ifadesinde, zaman zaman kendisini koşullara ve amaçlara daha iyi uyan, düzgün kesimli diğer insanlarla zıt kılan ve zıt kılan bir tür, neredeyse kaba olan vahşi bir Swabian olarak kaldı. getirdi. Yünle boyanmış Swabian yaratığının, Ludwig'in yapamadığı gibi il yapmasını sağlaması değil. Thoma, Bayerntumu aracılığıyla il oldu. Vatandaş ona odak ve kendine güven verdi.
İlk olarak, birkaç kurak tarih var: Schairer, bir okul öğretmeni oğlu olarak 1887. HemmingenOberamt Leonberg doğdu. O Primus im olacak "Devlet muayene", bu kurum, özellikle yetenekli memurları bedavaya Protestan-teolojik seminerler Württembergs, yerel Protestan cemaatçilerini güvence altına almak amacıyla Protestan manastır okullarından çıkarılan insancıl okulları açtı. Okuldan Manastırı BlaubeurenÇok fazla Latince, Yunanca ve İbranice kullanıldığında, Tübingen pimi, Orada 1909 teolojisi üzerine çalışmalar yapıyor, çeşitli cemaatlerde bir papaz, bölge asistanı (vicar) ve bir öğretmen seminerinde görev alıyor. 1911 yılında kilise hizmetinden kovulmasını istiyor, çünkü inanç yükümlülüklerini yerine getiremiyor. Kilise otoritesi nihayet işten çıkarma onayladı.
Schairer bir gazeteci olur; ayrıca, hakkında bir tez yazıyor "Politik gazeteci olarak Christian Friedrich Daniel Schubart", Bazı çağdaşlar onun için önem kazanıyor: diğerleri arasında filozof Christoph SchrempfZaten benzer bir çatışma için 1892'ten ayrıldı ve Stuttgart'ta yaşıyor ve yazıyor; Hans Erich Blaichkim arasında Owlglass "Simplicissimus"kiminle ömür boyu arkadaşlık kurduğu. Demokratik politikacı ve sosyal reformcunun destekçisi ve nihayet sekreteri oldu Friedrich Naumann ve - yanında ve sonrasında Theodor Heuss - Naumann dergisinin editörü "Die Hilfe". Savaşta önce bir asker, sonra da Dışişleri Bakanlığı Sekreteri olarak isteniyor. Alman-Türk Derneği Konstantinopolis'te. 1918 yılında Schairer, "Heilbronner Neckarzeitung" da siyasi editör oldu. yayımcı ve işten çıkarılma nedeniyle radikal demokratik yönden Schairer geliyor.
Schairer haftalık “Sonntagszeitung” gazetesi ile önce Heilbronn'da, ardından Stuttgart'ta kendi işini kurar. 1933'te siyasetten men edildi ve sonunda gazetecilik faaliyetinden tamamen men edildi. Kendisini ve geniş ailesini bir şarap temsilcisi olarak geçirmeye çalışır. Savaşta nihayet Lindau tren istasyonunda sevk görevlisi olarak askere alındı. Savaştan sonra 1946'da "Stuttgarter Zeitung" un lisans sahibi ve eş editörü oldu.
Şimdi, bu düşüncenin sadece bazı düşüncelerini değil, aynı zamanda daha az önemli olmayan Schairerscher metinlerinin de yardımıyla, daha az önemli olmayan, basit, onun her moda ve eğitim mücevherinin sivrilmesinin, açık bir dilinin açıkça anlaşılması gerektiği gibi, bu yaşamın bazı istasyonlarını sunacak ve belgelendirecektir.
1911 Esslinger öğretmeninin seminerinde "Profesör ustaları" olarak kullanımının sona ermesi ve cemaate geri dönmesi gerektiğinden, görevden alınmasını istiyor: "Artık o zaman aldığımda ve daha önce aldığımda benim inancımla birleşemediğim için Kurucu İstihdam’dan Lutheran Kilisesi’nin hizmetine bakan bakanlık görevimde defalarca yaralandığımda beni bu bakanlıktan serbest bırakmasını rica ediyorum. ”
Gerekçe olarak, kendisi tarafından çağrılanın ifadesini verir. "Augsburg İtirafı" tekrar ve "Ben üniversiteden uzaktayken, 1909 yazında 'Pfarrgehilfe' olarak ve Eßlinger kasaba kilisesi Augsburg Creed'i bilmeme rağmen, bu yükümlülüğün içeriği hakkında pek endişeliydim. Kendim için bir süreliğine bile olsa, sınavın çoğu için ezberlememiştim. Üçlü, orijinal günah, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu, fedakar ölüm, cehennem yolculuğu, diriliş, ikinci geliş, ebedi lanetlenme, Rab'bin Sofrası'nda dönüşüm - tüm bunlar benim için batıl inançtı, en iyi durumda bir semboldü, ama 'doğru' değildi. Bu 'kurtuluş gerçeklerine' olan inancın pastoral bakanlık pratiğinde önemli olduğuna inanmadım. Fakat ofisimi kullanmaya başladığımda kendimi kötü bir ikilem içinde buldum. Bir yandan, resmi eylemlerde, benim için formül olan cümleleri sürekli olarak ağzıma koymak zorunda kaldım ve yapmaktan kaçınmaya cesaret edemedim; Öte yandan, vaaz verirken ve öğretirken kendimden önce temsil edemediğim bir şeyi söylemek için kendimi korudum. Bu yüzden, inanç ve benzerinin ayinsel formüllerini telaffuz ederken, kendimi daha başkalarına kutsal olan şey için alay eden bir aktör olarak çok daha acınacak, karaktersiz bir rahip olarak buldum. "
Tesisteki yüksek din adamı, Schairer'i isteksizce konuşmaya ve tatil yapmaya karar vermeye çalışıyor. Ancak Schairer işten çıkarma konusunda ısrar ediyor.
Pastorat hakkındaki düşüncesi, bir süre sonra, papaz ile insan ilişkilerini ve yükümlülüklerini bırakmak istemeyen bir papaz ile mektup alışverişinde bulunduğunu, ancak dogmatik ve otorite zorunluluğunu kaldıramadığını ve şimdi Schairer'in ne yapması gerektiğini sorduğunu belirtti. O tavsiyelerde bulunur: Kiliseden ayrılmanız gerekir, fakat papaz kalmalısınız. Ona, kiliseyi terk ettikten sonra ofisin devamı konusunda bölge meclis konseyi ile nasıl iletişim kurulacağı konusunda tavsiyelerde bulunur. "Bir köy kilisesi durduğu yerde durur; Muhtemelen bu anlaşmazlığı ortadan kaldıramayacak. ”Yazışma muhtemelen gerçek değil, anlaşılabilir ve anlaşılabilir bir durumdur. Ulusal Sosyalizm zamanında olmasaydı, kilisenin liderliğinin hala rejime uyum sağlama niyetindeyken, onu bu sunumda kullanmayacaktım, buna karşılık Almanya'da bir dava ortaya çıktı: Vaihingen ve der Enz yakınlarındaki bir köyün cemaat konseyi. dindar otoritenin siyasi nedenlerinden dolayı itaatsiz ve görevden alınmış bir papaz, kilisesini ve düzenini pastoral bakanlığı kullanması için terk etti. Papazın davası buydu Paul Schempp, Bonn Üniversitesi’ndeki savaş profesöründen sonra; Profesör tarafından kitapta bu konuda daha fazla Ernst Bizer "Schempp durumu", 1965 göründü.
Bu arada, manastır bilgin, Stiftler ve Vikars Schairer'in çatışması da ilginç bir tarihsel paralele sahip. Balinger vicar'ın durumu bu Karl Friedrich Reinhard, Schorndorf'ta 1761 doğumlu. Gazetecilik için bir gayreti var ve manastır okulu ve manastır hakkında hicivli bir makale yayınladı, yazarlığı bilindiğinde kaçmak zorunda kaldı, Fransa'da özel bir öğretmen oldu, önce diplomatik servise girdi, önce cumhuriyet, sonra Napolyon, sonra krallar ve sonunda olacak Fransa çifti ve daha da büyük bir onur olan Goethe'nin saygı duyulan arkadaşı, konuğu ve muhabiri.
Schairer'in doktora tezinin konusu Schubarts. "Alman Chronicle"Yazarını on yıl hapis cezasına çarptırdı Hohenasperg Kayıtlı Schairer, Almanya'da on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında Fransa ve Kuzey Amerika'daki siyasi fikir ve hareketlerin bireyler tarafından kelimenin tam anlamıyla benimsendiği, ancak yayılmadığı nedenleri inceliyor:
“Şimdi politik bir basının ortaya çıkması için uygun an olurdu. Büyük ölçekli bir siyasi gösteri için malzeme teslim edildi. Ancak öğretmenlerin başarısız olduğu ortaya çıktı. Fikirleri taşımak ve fikirleri yaymak, düşünme ve yazma aynı değildir; ve itaat etmeyi çok iyi bilen ve bu tür bir teslimiyete maruz kalan insanlar, aniden karaciğeri yazıp bırakma cesaretini nereden alacaklardı? Eğer dava açılmış olsaydı, bunu yapma arzusu gerçekten olurdu - bu yüzden güç yoktu. Almanya'daki tüm cetveller için, en küçük hakem ve emperyal baronun altına kadar, kendi doğal imtiyazları altında yazılı kelime üzerindeki sınırsız denetim (aynı zamanda yazılı kelime anlamına gelir). "
Ağustos ayında 1914 savaş patladı. Almanya'nın demokratik gecikmesi, o kadar güçlüdür ki, parlamento ve kamuoyu, savaşın asıl nedenleri ve Almanya'nın durumu hakkında neredeyse güçsüz ve kolayca yanlış yönlendirilebilir. Schairer bir asker olarak gönüllü. Saygın patronu ve arkadaşı Friedrich Naumann, demokratik bir sosyal reformcudan emperyalist bir yapıya geçiyor. Zamanı geldi Bağdat demiryolu planları, Schairer askerlikten geri alındı ve sekreter oldu. Alman-Türk Derneği Konstantinopolis’te büyük ve zayıf başkent Osmanlı İmparatorluğu, Bazen Schairer, ilk önce Hamburg'da ve en sonunda Heilbronn'da "Neckarzeitung" da Alman gazeteleri üzerinde editoryal çalışmalar yapmaktadır. Savaş söz konusu olduğunda resmi vatanseverlik hattında ilerliyor: “bize uygulanan bir savunma savaşı”. Eylül ayının başlarında, 1918 zafere inanıyor; zira neredeyse hepsi cahilce Almanlar'a yalan söylüyordu. Çöküşü 1918, Odessa'da yaşadı. Noel'de 1918, o evdeymiş ve bir siyasi editör olarak görev yapıyor. "Neckar Zeitung" Bir.
Şimdi yine sosyal reform fikirleri, planlı ekonomi, küçük insanın ve tüketicinin korunması ön plana çıkıyor. Naumann'dan ayrıldı. Zaten savaş sırasında reform fikirleri üzerinde Wichard von Moellendorffs karşılaşılan, AEG baş mühendis ve çalışanlar Walther Rathenaus, Bu ilişki canlı bir edebi işbirliğine ve ayrıca Rathenau ile kişisel bağlantılara yol açmaktadır. Bunlar, işçilerin ve çalışanların katılımıyla, Marksist olmayan bir Alman kamu sektörünün taslaklarıdır - 1918’in devrilmesini takip eden yıllarda kamuoyunda tartışmaya hakim olan ve aynı zamanda bazı Weimar Anayasası ve yaratılışında Reich Ekonomik Konseyi vuruldum. Uygulamada farketmez, çünkü gerici burjuvazi kısa süre sonra parlamentoda ve her şeyden önce basında tekrar el ele alıyor. Walther RathenauÇok büyük girişimcilerden biri olan AEG Başkanı birinde bile yazıyayınlanmak üzere Schairer'e devrederek girişimcinin, girişimcide çalışanların yararına kaldırılmasını istedi.
Yıkılma ve devrim yeni görüşler ve koşullar yarattıktan sonra, Schairer eski monarşik rejimi korumaz. Bu kısa sürede, aynı zamanda bir Alman ulusal gazetesi yayınlayan yayıncı ile gerginliklere yol açar. Burjuvazide kısa zamanda eski güçlere sempati duyuyor ve rakamlar yeniden karışıyor. Akut bir çatışmanın nedeni, savaş zamanlarının en kötü taraflarından birinin, eski Reichsschatzamt Eyalet Sekreteri’nin duruşmasına ilişkin bir yazışma raporu. Karl Helfferich, Emperyal hükümetin politikasını incelemek zorunda olan Reichstag Komitesi nezdinde yaptığı sorgulamada, Dolchstoßlegende Yenilginin suçu, denizaltı silahının hiçbir kısıtlama olmadan kullanılmamasıydı. Schairer, bu sorgulamadaki raporla birlikte aşağıdaki editoryal açıklamayı tercih ediyor:
Dün Helfferich'in sorgulanması sırasında parlamento soruşturma komisyonunda hararetli tartışmalar yaşandı. Helfferich bir konuşmacı olarak çok cesurdur (küstah tavrının o zamanki Devlet Bakanı'nı tüm övgülerden mahrum bıraktığı Reichstag'daki durumu hala hatırlıyoruz); o becerikli ve ağızdan ağza açık bir tartışmacıdır, aşırı şiddetli vicdan veya karakter vicdanlarından etkilenmez. 'En iyi geçit darbedir' ilkesine göre, Helfferich dün kolu çevirdi ve şu anki suçlayıcılarına karşı harekete geçmeye çalıştı ... Bu konuda ilginç olan, eski rejimin sütunlarının yanında duran izleyicilerin katılımı olabilir. ve Reichstag binasının önünde siyah-beyaz-kırmızı bayraklarla yürüdü, elbette görünmeyen Hindenburg ve Ludendorff'u alkışladı. "
Bu ikisi daha sonra bir sonraki oturumda belirir ve bıçağın yalanını tekrar eder.
Schairer'in ön açıklaması kaşınıyor yayıncısı Schairer'in bilgisi ve baskı plakasından izni olmadan; sayfa ilk sayfada beyaz bir boşlukla görünüyor.
Bu süreç artık tarihsel bir bakış açısı kazanmıştır. Üç ay sonra ayrıldı Kapp Putsch dışarı. Hançer tahtı, Yahudilerin beslenmesinin yanı sıra, Hitler'in propagandasının baştan beri en büyük etkisi. Üçüncü Reich’e giden yol o zamanlar geçti.
Schairer için, gazete ile ara verilir. Haftada bir siyasi olan kendi organını yayınlamaya karar verdi. İlk sayı zaten Ocak ayında görünüyor 1920; "Heilbronn Sundayszeitung" dır. Reklamlar başlangıçta masrafların karşılanmasına yardımcı olmalı, fakat zaman zaman bağımsızlık adına, parçalara ayrılmalı ve sonunda ortadan kaldırılmalıdır. Sonuncusu zaten 1924'e ulaştı. 1925 yılında Schairer ve levhayı Stuttgart'a çekin. Satışlar sürekli iki bin kopyadan (1920) sekiz bine (1932) yükseliyor. “Pazar gazetesi”, şimdi adıyla, Reich'in genelinde yaygın, ancak neredeyse Bavyera'da. Bu ne Programkapsam, konular ve eğilimler, çalışanlar, okurlarla ilişki, bu nedenle Schaber'in çalışmalarında gerçeği zengin temsil etmeye atıfta bulunulmaktadır. Yön açıkça sola gider, ancak bir partiye veya bir dogmaya bağlanmadan ve belirgin bir sosyal dokunuşla. Planlı ve kamu sektörü konusu, yavaş yavaş basit tüketici ve ücret işçisi çıkarları lehine geri döndü. Gençlerin özel yeteneklerinden bahsedilmelidir. Josef Eberle (Sözde "Tyll") "Sonntagszeitung" için Schairer'in siyasi muhalifliği için keşfedildi ve sürdürüldü. Pazar gazetesinin profiline aynı zamanda dramatik gravür karikatürlerini de taşır. Hans Gerner ile.
Schairer'in politik paletinin iki rengi göze çarpıyor: ilk olarak, savaşın sonundaki şoktan öğrenilen dersler; bu, ona kamuya açık bilgilerin, basıncının devletten ve diğer iktidardan bağımsızlığı ve hükümetin demokratik kontrolünün önemini gösterdi. Almanya örneğinde özellikle keskin bir antimilitarizm ve pasifizm izliyor; ikincisi, giderek daha da kilise gruplarını etkileyen Anti-Semitizme karşı mücadele. Bu dövüş, "Sonntagszeitung" un tüm bağlarından geçer. Bu, uzun süredir çalışan olanın sadece bir cümle Hermann Mauthe alıntı: "Hristiyanlık, bir Yahudi ve birinin neo-Alman anti-Semitizmi tarafından kuruldu. Hofprediger"(Meant, Berlin mahkemesi ve katedral vaizidir.) Adolf Stoecker.)
Bütün bunlardan NSDAP ile olan ilişki kendiliğinden ortaya çıkıyor: “iktidarın ele geçirilmesi” nden sonra “Pazar gazetesi” nin hiçbir şekilde yasaklanmadığını, ancak Nisan ayında 1933’in tek bir numaraya el konulduğunu açıkladı. Stuttgart hükümdarlarından biri Schairer lehine kişisel bir duygu hissetti. Bununla birlikte, günün politikalarıyla uğraşması hemen yasaklandı. Yakında Württembergs dışından gelen şikayetler artmaya başladı. Schairer, gazetecilere dost bir editörden nominal olarak ayrılmalarını sağlar. Bazı bölümlerde saklanan okuyuculara eleştirel bir şekilde öğretmek için sayfayı tamamen bırakmak zorunda olduğundan 1937'e anlıyor. Birçokları için, "Sonntagszeitung" haftalık okumadan sonra aranan bir şey olmaya devam ediyor. Özellikle üretken, çalışanı "Fritz Werkmann" ın, Almanya'da yasadışı olarak yaşayan, nihayet göç eden ve sonunda yeni adlarıyla savaşan Gestapo sosyalisti H. von Rauschenplat'ın aradığı haftalık ekonomik makaleleri. Fritz Eberhard Daha sonra Süddeutscher Rundfunk'un müdürü ve daha sonra Berlin'deki Free University'de profesör oldu. Örneğin, istatistik yüklü bir araştırmada, okuyucuları, toplama kampının kurulması ve Aryan olmayanların kovulması dışında, ilk hükümet önlemlerinden birinin, şarap vergisinin kaldırılması ve köpüklü şarap tüketiminin kaldırılması (hangi?) Bu kadar çarpıcı biçimde arttığını bildirir. veya (20’un Eylül 1936’inde), yeni hükümetin sanayi ve ticaret fiyat kartellerini nasıl tercih ettiğini ve bu fiyat kartellerinin fiyatları doğal olarak artırdığını söyledi. Bu arada, bu tüketici karşıtı fiyat politikası, Federal Cumhuriyet'te uzun süre devam etti; Kurulan fiyat taahhütlerini azaltmak sıkıcı olmuştur.
Aynı yıl, 1936 (26 Ocak sayısı) felsefi çalışanın kısa bir makalesini yayınladı. Kuno Fiedler (Bu arada, ayrıca bir ilahiyatçı, dogmatik itaatsizlik 1922 için Saksonya Lutheran Kilisesi'nden emekli), Thomas Mann'in yakın bir arkadaşı. Bu makale, Naziler'le olan acı çatışması uzun zamandan bu yana kopmuş olan, Mann'ın evi zaten SS tarafından işgal edilmiş ve sınır dışı edilmek üzere olan Thomas Mann'ın lehine bazı cümle öbekleri içeriyor. Bununla birlikte, Kuno Fiedler, Gestapo tarafından bu yılın Eylül ayının başlarında tutuklandı çünkü söylendiği gibi Thomas Mann'in "casusluk merkezi" ile birlikte çalışıyor. Fiedler hapishaneden maceracı bir kaçış yönetir; bu bizi Erich Schairer'e geri getiriyor. Çünkü İsviçre'ye kaçarken Fiedler ilk önce Esslingen yakınlarındaki Sulzgries'deki Schairer evinde sığınacak ve daha fazla yolculuk için para bulacak. Bayan Schairer tarafından, konstanz Gölü'nün Allensbach kentinde dost canlısı yerlerde pilotluk yapıyor. Ressam Marquard Göl kıyısında mütevazı bir misafirhane çalışır. Schairer ile, kaçakların İsviçre kıyılarına gelmek için rapor vermeleri gereken bir anahtar kelimeye karar verildi. Bu olur. 27'te. Eylül zaten Fiedler, Thomas Mann onunla birlikte Zürih'teki kardeşi Heinrich'e yazdığı gibi. Aynı "wackere Tell" (yani Thomas Mann) tesadüfen, kısa bir süre sonra Szczecin Allensbach'a gönderilir Fritz kuzu birçok Stuttgarter ve özellikle "Stuttgarter Zeitung" üyeleri tarafından hatırlanacak olan İsviçre’ye kürek çekme.
Savaştan sonra, Erich Schairer sekiz buçuk yıl boyunca bu gazetenin ortak editörü ve hissedarıydı. Onun enerjisi Hitler döneminin kötü deneyimlerinden dolayı acı çekmiş olabilir. Ayrıca, birkaç kişiden sadece biriydi. Daha büyük ve çeşitli işletmelerin, eski yarattığı “Pazar gazetesi” biçiminde kendilerine uyarlanamadıkları açıktı. Uzlaşma yapmak gerekliydi. Ancak, yabancılar tarafından farkedilmeyen bir gazete bağımsızlığı geleneği yaratılmasına yardım etti. Hepsinden önemlisi, bana göre, hala unutulmaz ve etkili olan, temiz ve açık bir dil için büyük bir güçlükle çalıştı. "Bütün günahkarlar" olmasına rağmen, ve on iki dil teklifiÇalışanlara bıraktığı her zaman takip edilip saygı duyulur. Onun bölümü "Beş dakika Almanca", aynı zamanda bir kitap olarak ortaya çıktı, okuyucuya iyi çalıştı.
Erich Schairer, bir gazeteci olarak, ne kadar sert ve sert olursa olsun, süslü zil sesleri veya ayırt edici yabancı kelimelerle etkilemek yerine okuyucuyu, kavramsal hazinesini ve anlamını şaşırtan gerçek ve yüksek nezaketine sahipti. yazıldığından stilts devam etmek. Başka bir büyük basitlik ustası olan Ernest Hemingway’in “on dolarlık sözler” olarak adlandırdığı şeyden nefret etti; ve her halükarda net olmak için banal olma cesareti vardı. "Sonntagszeitung" un eski sayısında Schairer'in "Bazı insanlar bazı dükkan sahipleri gibi eğitimleriyle birlikte bulundu: Verimliliğini kanıtlamak için her zaman tüm depolarını sunarlar." ekonomik bir bölümden alıntılanan güzel bir örnek: "Yabancı bir sözlük. Düşük inşaat hacminin nedeni, inşaat maliyetleri ile kira arasındaki tutarsızlıktır. "Schairer bunu şöyle ifade ediyor:" Çok az inşa edilmiş, inşaat maliyetlerinin yüksek ve kiraların düşük olmasından kaynaklanıyor. "
O zamanlar, otuz yıl önce, “tutarsızlık” moda idi. Bugün farklı ayaklar var. Schairer bize başkalarına ve kendimize bakmamızı öğretti.
Erich Schairer'in hayatı ve eserleri - bir makale Richard Schmid Pazar ekinde Stuttgarter Zeitung Cumartesi 29'ten "Dünyaya Köprü". Mayıs 1982
http://erich-schairer.de/wp-content/uploads/mp3/SDR-1989-12.mp3