Stuttgart Orman Mezarlığı'ndaki son eskort Erich Schairer'e verdiğimizden beri on bir yıldan fazla zaman geçti. Eski çevremiz Blaubeurer seminerleri 1903 / 05 o zamandan beri küçüldü, o kadar küçüktü ki onu toplamak neredeyse imkansız. Erich Schairer'in II. Dünya Savaşı'ndan sonra aramıza girdiğimiz sıklıkta tekrar gelmesi bizi çok mutlu etti. Eski arkadaşlar bir araya geldiğinde, “Eski aşk paslanmıyor” diyor ve on yıllardır ayrı yollarına gitmemize rağmen, yaşam bizi bazen çok garip, gerçekten üzücü koşullarda bir arada tuttu. Onun arkadaşı sadakati, özellikle 1903 / 04 kışın, özel olarak Steige adlı kitapta kızakla ayağımı sıkarken, 8 hafta boyunca bir alçıda yatmak zorunda kaldım. O sırada bana seminerin revirinde hiç kimsenin olmadığı kadar sadık bir özen gösterdi ve bugün hafif bir buruşuk burun da olsa gece sandalyemi odaya nasıl taşıdığını hala görebiliyorum. Bunun için annemin bana gönderdiği kekleri de tükettik, bir zamanlar ayetlere koymuş olduğu tarife göre: "İşte bir kek geliyor, tatlı ve büyük, o (seminer) zaten İbrahim'in kucağına inanıyor. Bununla birlikte, bölünebilirlik kanunu gibi çok acı çekiyor. Bıçakla ve aceleyle, birçok parça yapar. Ve sonunda bir molekülü kaldıysa hala çok var. "Sonra Erich ayetleri aştı; o hep böyle biriydi: paylaşmak, yardım etmek, evet - ama belirtmek istemiyordu. İyi yapın, evet - ama sessizce.

Ama saldırıyorum. Bize birlikte ilham veren şairlerimiz Eduard Mörike, Gottfried Keller ve diğerlerine duyduğumuz sevgi oldu. Belki de o zamanlar, edebiyat evimden biraz bilgim vardı, ama onu Morike'a çeken şey, şiirinin açık ve gerçek güzelliği idi. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra tekrar karşılaştığımızda - 21'te. Mayıs 1919 - Heilbronn'dan bize Neuenstadt am Kocher'a yürüyerek gelmişti ve onu Cleversulzbach'a geri dönerken verdik. Şairin annesinin mezarı olan arkadaşlığımız tekrar kibarlaştı. Erich Schairer'in neden edebi olarak ortaya çıkmadığını sık sık merak ediyordum. O aldı. Bugün bile zevkle esprili okudum "Matematiksel Romantizm"Noel publarımız 1903'e katkıda bulundu. Hiçbirimiz şakacı bir şekilde çember çizen çok esprili, yaratıcı, kuru matematiksel kavramlar yazmadık. Ancak geleceği gazetecilikti ve tutkusu iyi ve anlaşılır bir Almanca yazmaktı ve gerekirse başkalarını da eğitmek oldu. (Bkz "Beş dakika Almanca"! Merak etme, gerçek ve sağlam bir okul müdürü onu babanın kanına soktu!)

Bir zamanlar kendi kurtuluşum için onun kritik damarını hissettim. O zamanlar, “Sonntagszeitung” küçük hikayelerini, olaylarını, papazın hayatında tekrar tekrar ortaya çıktıkları için isteğiyle yazdım. 20'ten bir mektupta. Temmuz 1920 - Bugün hala sahibiyim - Bana yazdı: "Bu sefer hikayeni geri alırsın. Editörler yazıyı reddetmek için sebep vermezler çünkü yazarlar daha çok kırgındır. Sizlere "kuş yuvası" hakkında sözlü olarak da konuşmak isterdim, çünkü eleştirimi yazarken elbette vahşi ve kalpsiz çıkıyor. Ama kim ne zaman tekrar geleceğimi bilen ... (detaylı bir eleştiriyi izler.) Sonunda şöyle yazar: “Lütfen, lütfen bana kızma. Bu kasıtlı olarak keskin eleştiriyi, sizi ciddiye aldığımın kanıtı olarak kabul edin. Sevgili karınıza da şerefiyesini benden çekmemesi gerektiğini ve bana bir sonraki hikayenizi göstermekten kaçınmaması gerektiğini söyleyin. Aksi halde kuşun yuvasını parçaladığım için pişmanlık duymam ve hiçbir bahaneyle geri göndermemem gerekirdi ... "

Öyleydi. Dürüst, açık, gerçekten ve aracılığıyla. Bu yüzden kilise hizmetinden de ayrıldı ve yakında "Neckar gazetesi" ile düştü. Kalbinden bir katil çukur çıkaramadı. Ne hakkında olduklarını biliyorlardı. Ayrıca, kesinlikle küçük bir daire içinde olmayan sosyalist tutumunun sırrını yapmadı. Fikirleri için bizimle bir anlayış bulduğuna sevindi. Zaman zaman bize Marx, Engels, Lasalle hakkında “oryantasyon için” yeni broşürler gönderdi.

1941'de bizimle bir "şarap gezgini" olarak görünmüş olmalı. Daha önce ne olduğunu bilmiyorduk, sadece gazetesini çıkarmasının yasaklandığını duymuştuk. Kendisinden bahsetmedi. Daha sonra, Lindau'da onu ziyaret ettiğimizde, herhangi bir siyasi konuşmadan kaçındı. Yine de ailesiyle unutulmaz haftalar geçirdiler. Bahçede kendisi çok çalıştı ve bize "Werren" (köstebek cırcır böceği) ile nasıl savaşılacağını öğretti. O sırada Lindau'daki tren istasyonunda onu kırmızı bere içinde gördük ve tablet sürücüyü terk etmesi için el sallıyordu. Bu da kaderine teslim ettiği imajının bir parçası, onunla ne kadar sert olursa olsun.

Tanrıya şükür, yine farklıydı; ama büyük değişimin ardından bile, her zaman olduğu gibi arkadaşları için kaldı, Erich Schairer.

Bununla ilgili hala bir şeyler olmalı. Başlangıçta, onlarca yıldır ayrı yollarımıza gittiğimizi söylediğimde, Hristiyanlığa ve Kilise'ye olan militan tutumunu, evet, genel olarak dine bile, kitabında söylediği gibi kastediyorum. "Godlessness" olarak ifade edilmiştir. Bunun esası ve dezavantajları ile açık sözlü bir senaryo idi. Bugün tekrar okursak, pek çok şey modası geçmiş görünüyor. Bununla birlikte, onun başladığı temel tezi de söyleyemiyoruz: "Hristiyanlık vaaz edildi, ama yaşamıyor". Nietzsche ve diğerleri bu suçlamayı çoktan dile getirdiler ve Hristiyanlık bunun bilincinde kalmalı. Schairer başka bir şey daha ekledi: kişisel Tanrı kavramının reddedilmesi ve onunla diyalog. Ancak, bugünün Hıristiyanlarını anlayabilecek her şeye rağmen, gerçekte verdiği çabayı tanımak için küçük kitabını arkadan okumak zorunda kalacaktı. Tanrı hakkındaki tezleri, İngiliz piskoposu Robertson adlı kitabının pek çok yolunda bize hatırlatıyor: "Tanrı farklı". Bölüm "Dini mola" Schalter'in küçük kitabında şu gibi olumlu ifadeler yer alıyor: “Bir gün, yanlış anlaşılmadan Tanrı ve din hakkında tekrar konuşulabilecek bir çadır gelecek; Bugün gökyüzü veya gün doğumu hakkında konuştuğumuz gibi. O zaman, sanırım, tüm Hristiyan dil ve düşünce hazinesini kazacak ve özgürce kullanacak ... Kutsal Kitap, bilgelik ve hakikatin tükenmez bir hazinesidir; bir gün onları nasıl yeniden takdir edeceğini bileceksin

Böylece “Tanrı” yı aradı; Tanrı'nın mutlak bir inkarcısı değil, Tanrı hakkındaki ifadelerinin modern insanın bilgisine tekabül etmesi gerekiyordu ve Kilise'den bunu tam olarak onaylamasını istedi. Onu hasta yatağında ve ölüm döşeğinde en son ziyaret ettiğimde, son sözleri şuydu: “Söyleyecek başka bir şey olmazdı.” Onun hakkında konuşmak yerine Tanrı hakkında sessiz kalmayı tercih etti.

1967, Wilhelm Teufel