- Yg, 1929, No. 32 -
Sonntag'ların-Zeitung okurları arasında bir işçi bana uzun zaman önce şu kelimelerle biten bir mektup yazdı: Sosyalizme inanıyor musunuz? Öyleyse, sosyalizme ne zaman hazırız?
Her zaman bugünün sosyal düzeninin ortasında bir sosyalist olduğumu hissettiğim ve en azından sosyalist bir sosyal düzen olmadığı sürece orada kalmaya niyetlendiğim için, bu sorulara cevap bulamadığımı itiraf etmiyorum. Benim de bilmediğim Tanrı ve ebedi yaşam sorununa şüpheli bir benzerliğiniz var gibi görünüyor; bununla birlikte, ihmal etmem gerektiğine dikkat ederim, çünkü neredeyse sorgulayıcının reddettiğim bir şey düşüneceğini tahmin edebilirim. Sosyalizme olan inancımı soran arkadaşım, muhtemelen kimsenin daha fazla bir şey istemediği, aşağıda yeryüzünde bir tür Tanrı krallığını da anlıyor. Bu durumda, evet demek istersem bütün yaşam beklentimi rüzgâra atmak zorunda kalacağım.
Hayır, kişinin ilk önce “olgunlaşması” gereken bir sosyalizme inanmıyorum. Ama ben bir sosyalistim, çünkü dronların arıların sömürülmesiyle yaşamalarına izin verilen bu toplumdan nefret ediyor ve küçümsüyorum ve bu amaç için harekete geçirilen ekonomik aygıttan daha etkisiz hiçbir şey düşünemiyorum. İnsanların önce melek olmaları gerekmeden adil bir düzen ve daha ekonomik bir ekonominin mümkün olduğuna inanıyorum.
Kesin olarak, insanlar melek olmadığından, içinde yaşadığımız “özgür” ekonomik düzen yerine, herkesin sevdiği ya da sevmediği bakanlıklarını yerine getirmesi gereken ve malları kimsenin yerine getirmemesi gereken bağlı biri tarafından değiştirilmelidir. mavi içine, ancak oluşturulan ve dağıtılan bir plana göre. Bu hedefe giderken, tek elle kullanılabileceğini iddia eden bir görüşü ifade etmeye cesaret edemiyorum. Bunun, farklı yollarla ulaşılabilse bile, bunu yapmanın farklı yollarının bulunmasının imkansız olduğunu düşünmüyorum. Hedefe herhangi bir yaklaşımı kabul ediyorum, gitmek istediği yerden çıkıyorum; ve patent çözümünün cebinde olduğunu iddia eden herhangi bir islamın güvensizliği. (Ayrıca Marksizm.) Özellikle, sosyalizmin uygulanmasının şiddetli ve kanlı bir devrim tarafından şartlandırılıp şartlandırılmadığı konusunda kesin olarak net değilim. Ancak tarih, egemen sınıfların gönüllü olarak güçlerinden vazgeçmediklerini öğretir. Fakat bu hikayenin, her iki şekilde de olanın her zaman bu şekilde olması gerektiğini iddia edecek kadar uzun süre devam edip etmediğini bilmiyorum.
*
Sosyalizme yönelik az çok öğrenilen burjuva itirazları, popüler formülü, bütün erkekler eşit olmadığı için, hepsinin aynı miktarda olmasını isteyemeyecekleri bir kökünden kaynaklanmaktadır. Siyasi olarak "eşitlemek" isteyen demokrasiye karşı, o zamanlar benzer şekilde tartıştılar. Temsilcileri haklı olarak her şeyi canlandırmak istemediklerini ama herkese aynı başlangıcı vermek istediklerini söylediler. Sosyalist bu suçlamaya cevap verecek ne var?
Bütün insanların aynı olmadığı, tüm ağacın yaprakları, bütün kediler veya bütün böcekler kadar az olduğu doğrudur. Ancak bir dereceye kadar hepsi aynı: herkes açken yemek yemeli, herkes donmadıklarında giyinmeli ve kafalarını çatlamış olmalı ve hasta veya yaşlı olduğunda ölmek zorundadır. Bu olduğu sürece, her insan toplumu bireysel üyelerini açlıktan ve dondan korumak, hastalık ve yaşlılıkta onlara bakmak ve gerekli işi herkese dağıtma hakkına sahip olduğu sürece; tersine, toplumun her bir üyesi varlığının güvencesini ve bunun için gereken çabanın payına katkıda bulunma yükümlülüğünü talep etme hakkına sahiptir. En küçük sosyal grup için, aile, bu sosyalizmden sözetmeksizin kabul edilir. Eski Germen köyünde bile kooperatif ve ortaçağ kentinde bu sosyalizm vardı. Bugün, elimizden gelenin en iyisini, daha büyük sosyal organizasyonlara aitiz. Bu görevin ve bu hakkın bile kendisine aktarılması gerektiği açık değil mi?
Hiç kimse bu kadar ikna edici bir şekilde kanıtlamamıştır ve aynı zamanda talebin teknik olarak uygulanmasını, çalışmalarının kıskanç sosyalistleri İncil’e ek olarak önerilebilecek "Genel Beslenme" konusundaki çalışmasında Viyana mühendis ve sosyolog Popper-Lynkeus’un tam olarak öngörüldüğü şekilde gerçekleştirilmiştir. olabilir. Ve sadece yolunu değil, amacını da düşünen Wichard von Moellendorff’u da düşünen bir başka Marksist olmayan, bu yazıda dört saatlik bir çalışma gününün bugünün toplumunun işbölümü ile ihtiyaçlarını karşılamak için yeterli olacağını ilan etti. kapsamaktadır.
*
İnsanların eşitsiz hale geldiği noktada (ve sadece aynı ihtiyaçlar karşılandığında bunu yapabilirler), sosyalizmin gerekliliği ve hakkı sona ermektedir. O zamandan itibaren sosyalizm yardım değil, tecavüz olacaktı. Genelde “sosyalist” bir çağ olsaydı, şimdi herkesin bireyselci "özgürlük" başlığı altında herkesle mücadeleye önderlik eden insanların hepsinin büyük bir kışlada yaşamaları gerekiyorsa, o zaman sosyalizme meydan okuma zamanı gelecekti. Kavgayı duyurmak için. Fakat bugün bunun için endişelenmemize gerek yok.
1929, 32