- Yg, 1920, No. 37 -

Arkadaşım beni Berlin'den getirdi ve yürüyüş için Weinsberg'e götürdü. Orada bana vadiyi tepelerden gösterdi ve bana hatırlattı: “Berlin'in bir sapma, çıkmaz, sonsuz bir bataklık. İdilimize geri dön. İşte eşitlik, mutluluk, arkadaşlık, adalet. Almanya'yı şarap dağlarıyla dolu bir dünya yap. Eskiden yeniyi yen. "Buna ne cevap vermeliyim? Birinin kalbi neredeyse hala bellek görüntüsünün önünde. Memleketin her köşesini bulacaksınız. Her eğri şerit, her yüksek çatı, her ceviz geriye doğru yaslanır. Her villa, her araba işareti, her baca acıtır. Arkadaş niye vaaz veriyor? Islık lokomotif var. Weinsberg, hala hayatta olduğunuz kadarınız, meyve suyunuzu ezdiğiniz için: sizi yalnızca kuran Orta Çağ'a mı teşekkür ediyorsunuz, ya da demiryolunun yarısına, hatta teknolojiyle Berlin'deki işbölümüne teşekkür ediyor musunuz? Geri dönüş yok. Top savaşına değil, aynı zamanda Berlin ile olan rekabete de dikkat edin. Ezilmiş festivallerinizin izlerini sürmekle kalmayıp, aynı zamanda modernize olan il taklidi izlerinizi de korkutuyor. Beni terk etme Benim müze güzelliğinizin şefkatli bir aşığı olduğumu varsayalım ve sizi susturun ve kendinizle övünmeyi tercih edin: Yakında güve sandığı veya küf için bir araya geleceğiz. Berlin olmasa, o zaman Londra, Londra olmasa, o zaman New York, New York olmasa, Moskova bizim duygusallığımızdan daha güçlü olurdu. Neyse, yaratıcı haklı.

Berlin’e geri döndüm. Her akşam, çalışma ateşinden açık havaya kaçmak için, bahçe banliyösünün denen bir örtüsü altında dinlenmek için kaçarım. Bir zehir beni yiyor, sadece beni değil, sadece bizleri değil, binalarımızı da, evet çiçeklerimizi: bir fabrikanın seri üretilen mallarına benzeyen, binlerce çiçek tırmanan bir gül var. Mekanistik bir doğa buruşturmasından daha korkunç bir şey düşünebilir mi? Dekore edilmiş uzun ömürlü veya at kestanesi - mobilyalı! - hızlıca çalışmak için hızlı - herhangi bir fiyata - çalışmak! -?

Zehir acele denir. Berlin bir atlıkarınca. Kişileşmiş tempo, üzerimde ve diğerlerinde acele etmekte, yarışmakta ve durmaktadır ve varlığımızı cehenneme dönüştürmektedir. Çünkü beynimde uyanmak ve uyumak arasında titreyen, inkar ettiğinizde ve Weinsberg'den ayrıldığınızda kim olduğunuzu aptallaştırıyor, kesinlikle yaratıcı haklı, ama döndüğünüzde daireyi gerçekten yarattınız mı? On dokuzuncu yüzyılın neydi, makinen neydi, Berlin'in neyi başardı? Açlık tokluktan daha hızlı gitmedi mi? İlerleme sadece bugünün dünkü çöpünü fırtınaya devam etmedi mi? Eseri neredeydi? Çözme konusundaki son amacı değil miydi? Ve, buluş, rotasyon ve endüstri yardımı ile aşırı nüfus artışını teşvik etme inancını kovaladığınız sürece, herhangi bir şey değiştirilebilir mi? Bu yüzden, yeni bir sabahın içine işkence eden bir seçimin korkunç yüzlerini hayal ediyorum.

Beni ya da birinden kurtaran astarı yazmak için tekrar Weinsberg'e gideceğim. Hedefime layık ya da eşit olan bir şey düşünmek istiyorum. Berlin'i bir araç olarak sırtımda tutmak istiyorum; Tasarruf benim için yeterli değil, inşa etmek istiyorum. "Daha az doğar ve daha fazlası ölmeli" görüşünü sevmiyorum. Hiçbir şey denemeyen ucuz nihilizmden nefret ediyorum, çünkü romantizmi ve rasyonelliğiyle kendisini utandırdı ve romantizmi rasyonelliğe salgılayan baş dönmesine şaşırtıyor. Ben varlıklardan kurtulmak için can atmıyorum. Varlığın anlamına güvenirim. Aklı birleştirmeyi ve onu susturmadan hissetmeyi arzu ediyorum; O kadar boyun eğdirilmiş olmalı ki ona memnuniyetine hizmet ediyor. Aşağıdaki karakterden oluşan bir sosyal düzenden şüpheleniyorum:

Her Üretici, diğer herhangi bir Üretici ile aynı üretimi ve tüketme hakkına ve yükümlülüğüne sahiptir. Geçmiş deneyimlere göre, tüketimdeki herhangi bir artış, üretimde orantılı bir artıştan daha fazlasını gerektirdiğinden ve dolayısıyla artmadığından, ancak mutluluğu azalttığı için, toplum mekanik ve emek temelli üretimini, üyelerinin geçim düzeyi olarak kabul ettiği ihtiyaçları karşılamaya sınırlar. Bu üretim, mümkün olduğunca rasyonel ve yoğun bir şekilde eşit oranlarda olan tüm bedensel üyeler tarafından gerçekleştirilir. Mevcut ortalama çalışma saatlerinin kesirlerinin toplumun geçim asgari seviyesini güvence altına almak için yeterli olması muhtemeldir. Toplum, sosyal olarak örgütlü üretim dışındaki her türlü "işvereni" yasakladığı sürece, insan işlenebilirliğinin geri kalanını önemser. Boş zamanlarınızda sırtüstü uzanabilir veya müzik çalabilir ya da meyve yetiştirebilir ya da elbisenizi süsleyebilir ya da kaşıkları ayırabilir veya olukları tamir edebilir ya da düğme satabilirsiniz; ancak “çalışanları” işe almak yasaktır.

Bir dişli kutusu olan Berlin ve siz, bir dişli kutusu oluşturur, size kapsam sağlar, daha fazlasını sunmaz: Sadece Weinsberg'unuzu istediğiniz gibi tasarlayın. Berlin, Weinsberg'in yaratıcısı olamıyor. Ancak, bilinçli bir işin sınırları dahilinde, sanki hala bir Weinsberger'mişsiniz gibi size günün altıda altı ya da dörtte üçünü verebilir. Son on yılların tüm çabalarını zorladı. Eksik olan, “kendi başına” maddi azizin bir fikri asla doğuramayacağı gerçeğiydi.

1920, 37 Wichard Moellendorff tarafından

Ayrıca bakınız:https://www.dhm.de/lemo/biografie/wichard-moellendorff