Dlouhý stín revoluce

Studie Michaela Brennera zkoumá období Mnichova ve Výmaru.

"V Německé říši bylo Mnichov demokratické a azyl všech na severu byl revolučními prvky, které musely ustoupit netoleranci severoněmeckých policejních orgánů." Mnichov je nyní německým azylovým střediskem. Ale nyní pro představitele té staré pruské vlády Junkerů, proti níž nemohli Bavorové dříve spustit bouřky."

Dnes je obtížné sdělit, že podmínky jsou proměnlivé a že politické systémy nejsou nevyvratitelné, vzhledem k míru, který vznikl od konce druhé světové války v roce 1945, a vzhledem k pevné povaze německé demokracie.

Citace shora Vossian noviny z října 1923 pouze ukazuje, jak rychle se změnila sociální struktura Mnichova, z moderního, kulturně spřízněného, ​​částečně liberálního města s vyvrcholením Schwabing, když byla 7. listopadu 1918 vyhlášena mnichovská sovětská republika o jejím brutálním zákroku v květnu 1919 a jeho založení reakčního režimu Gustava von Kahra a tzv. „Ordnungszelle Bayern“ 1920/21 k fašistickému pokusu svrhnout „Hitler Putsch“ několik dní po zveřejnění tohoto článku 9. listopadu 1923. Citát je uveden ve studii Michaela Brennera „Dlouhý stín revoluce“ “, Která osvětluje toto pětileté období.

Její podtitul "Židé a antisemité v Hitlerově Mnichově 1918-1923" je poněkud zavádějící. Rakouský Hitler žil ve městě od roku 1913 a poté znovu od roku 1918. Stejně jako mnoho jiných vojáků zraněných první světovou válkou byl i on extrémně antisemitský. V měsících Sovětské republiky se však neobjevil politicky. Pravděpodobně prováděl špiony pro bavorskou armádu a sledoval pacifistické aktivisty. Jeho stopy v Mnichově z let 1918/19 jsou řídké a autor se s nimi vypořádává pouze při procházení.

To, co Brenner představuje v „Dlouhý stín revoluce“, je však velmi přesvědčivé, jsou obecné protižidovské tendence v Bavorsku, které byly virulentní již před první světovou válkou a které se projevily po násilném konci Sovětské republiky. Proč byli Židé v radách tak četní, mají co do činění s jejich sociální diskriminací: „Mnoho z nich vidělo socialismus jako příležitost k úniku ze své vlastní sociální situace,“ píše Brenner. Od roku 1871 byli právně rovnocenní v Německé říši a byli také zastoupeni v parlamentech, ale byli přijímáni pouze v levicových a levicových táborech. Před rokem 1914 měli sociální demokraté nejvíce židovských poslanců, zatímco většina židovských voličů hlasovala pro konzervativní strany. Také v Mnichově a Bavorsku byla velká většina židovských občanů konzervativní a byla znepokojena vývojem po vyhlášení Sovětské republiky.

Rozrušení a pomluva

Když se Kurt Eisner 7. listopadu 1918 stal bavorským premiérem a založil Svobodný stát, stal se prvním židovským zástupcem v čele německé země. Okamžitě byl přemožen antisemitskou agitací. Na jaře 1919 Thomas Mann psal o „typu ruského Žida, vůdce světového hnutí, této výbušné směsi židovského intelektuálního radikalismu a slovanského nadšení pro Krista“. A požadoval, aby postupoval „legální stručností proti této lidské ráně“. Mannovo antisemitské připuštění se zdá být poněkud umírněné vzhledem k völkischovým agitátorům, kteří jednomyslně obviňovali berlínského novináře a politika Eisnera a karlsruhe narozeného filosofa Gustava Landauera jako „galicijské Židy“. V té době, jak ukazuje Brenner číslem, žilo v Mnichově několik set Židů emigrovaných z Galicie, z nichž někteří byli ve skutečnosti vyhoštěni z Bavorska. Sloužili jako nepřítel.

Pomluvy a hrozby byly systematické. Sovětští revolucionáři byli v národní propagandě okamžitě bojováni za „cizí prvky“. I po rozdrcení Sovětské republiky zůstaly stereotypy: násilníci, lichváři, vrahové Krista, byl použit celý arzenál antisemitských termínů. Brennerova kniha nabízí mnoho nechutných nálezů: Například pravicoví studenti zaútočili na představení hry Franka Wedekinda "Schloss Wetterstein" v Kammerspiele v Mnichově v prosinci 1919, mlátili židovské návštěvníky: uvnitř, křičeli "Whore stabilní" a "židovský gang prasat". Policie pak kus upustila, aniž by pronásledovala zloděje. Brenner ilustruje mnichovskou cestu k „hlavnímu hnutí“ četnými fakty. Příčina (prohlášení pravicových politiků) a efekt (násilí) se vyjasní. Již v září 1923 byli Židé zbit v Mnichově na otevřené ulici, okna synagogy byla rozbita. V tuto chvíli již mnoho významných spisovatelů a umělců opustilo město z Berlína.

Co odlišuje „Dlouhý stín revoluce“ od předchozích analýz sovětské revoluce, je změna perspektivy, kterou autor, profesor židovské historie v Mnichově a ředitel Centra pro Izrael studia ve Washingtonu, dělá. Michael Brenner ukazuje „většinou skryté aspekty“, například to, jak různorodá byla židovská populace bavorského hlavního města. V Mnichově žili sionisté, liberálové, ale také monarchisté a ultra-konzervativní nacionalisté židovské víry. A Brenner jim dovoluje, aby všichni měli slovo ve své knize; Pomocí článků v novinách, soudních spisů a zápisů do deníků ukazuje, jak byly obtěžovány pravicovými silami. Jak vypukl antisemitismus v politických kruzích a také v širokých skupinách obyvatelstva. Jak odlišně Židé posuzovali impulsy a myšlenky sovětských revolucionářů.

Nejprve však historik umístil krátké životopisné portréty těch židovských herců, kteří přispěli k proklamaci Bavorska do Svobodného státu: Kurt Eisner, Gustav Landauer, Felix Fechenbach, Sonja Lechner, Erich Mühsam hledali záchranu v progresivním levici a - po vypuknutí války v roce 1914 - pacifista politiky. Brenner charakterizuje jméno jako „bezbožní Židé“, protože buď nebyli příliš náboženští, nebo se nikdy veřejně netvrdili o jejich původu. Jako příklad použil Gustav Landauer, Brenner velmi živě vysvětluje své celoživotní zapojení do svých kořenů. A s spisovatelem Erichem Mühsamem, který byl pronikavě omezen na jeho židovský původ, ukazuje Brenner, jak klidně reagoval na taková obvinění. "Nemyslím si, že jsem Žid jako privilegium nebo nedostatek;" prostě patří mému bytí jako můj červený vous, moje tělesná hmotnost nebo moje náchylnost k zájmům, “odpověděl Mühsam na veřejný dopis od ortodoxního Žida Siegmunda Fraenkela v Nejnovější zprávy Mnichova.

Není pochyb o tom, že Brennerova kniha je v současné době zajímavá, a to nejen kvůli vzpomínce na sovětskou revoluci o 100 let později: Stále je třeba brát vážně hrozbu antisemitismu. V Mnichově došlo v roce 2019 k nárůstu antisemitských zločinů. Obzvláště znepokojivé je to, jak otevřený, jak draví pravicoví extremisté chodí do práce, jak náročný je boj proti každodennímu ohrožení, jak málo rezonance to mezi širokou veřejností zjistí. Zpráva se zdá být pobuřující, že před několika dny chtěl rakouský Harald Z. v Mnichově v hospodě v centru Mnichova založit „germánské dělnické sdružení“, v němž bylo před 100 lety založeno sdružení socialistických pracovníků Hetzblatt Etnický pozorovatel zveřejněny. Tomu by se dalo zabránit s hostitelem, některými protivládci a přítomnou policií.

Brennerova kniha poskytuje velké množství historických ilustračních materiálů na téma antisemitismu, což je důležité i pro současné debaty. Kromě toho jeho vyšetřování vyplní prázdné místo na židovské straně Mnichovské sovětské republiky a vyjasní falešné tvrzení. Zatímco původ revolucionářů byl často bagatelizován vlevo nebo jednoduše přehlížen, konzervativní historiografie se stále hádala s klišé a falešnými příčinami po roce 1945: I renomovaní historici jako Golo Mann obhajovali tezi, že Kurt Eisner, Gustav Landauer a Erichův židovský původ Pracovně přímo zodpovědný za vznik antisemitismu. Brenner ukazuje, že v Bavorsku byl antisemitismus dlouho předtím, než sovětští revolucionáři pracovali v Mnichově, a jak se po roce 1919 stal radikálnějším.

Michael Brenner: "Dlouhý stín revoluce." Židé a antisemité v Hitlerově Mnichově 1918–1923 “. Židovský vydavatel v Suhrkamp Verlag, Berlín 2019, 400 stran, 28 EUR

Zdroj: taz od úterý 14.01.2020. ledna 15, strana XNUMX