Το αιώνιο θέμα

Ο γερμανικός κίνδυνος

- Yg. 1926, Όχι. 43 -

Η πιο επικίνδυνη στιγμή της εγχώριας πολιτικής κατάστασης στη Γερμανία έγκειται μάλλον στο γεγονός ότι έχουμε μια δημοκρατία, αλλά δεν υπάρχουν ή πολύ λίγοι δημοκράτες πολίτες. Έχουμε μια φόρμα αλλά όχι περιεχόμενο. ένα βαρέλι, αλλά κανένα κρασί.

Το Reichswehr είναι μια εξαιρετικά αστική υπόθεση. Θα μπορούσε να είναι αβλαβές αν η μπουρζουαζία ήταν. Η ελβετική πολιτοφυλακή είναι ένα αστικό θεσμό αστικό, χωρίς κάποια σοσιαλιστική συνιστώσα, και όμως είναι ένα καταφύγιο ελευθερίας. Ο ελβετός πολίτης θέλει να είναι ελεύθερος, ο γερμανός πολίτης όχι. Υπάρχει το κουνέλι στο πιπέρι.

Ο γερμανός πολίτης δεν είχε ιστορία από τον Τριακονταετή Πόλεμο. Ενώ η ιστορία της Ελβετίας ασχολείται με τη ζωή, την εργασία, την ανάπτυξη του πολίτη και της αγροτιάς, η γερμανική ιστορία είναι μια ιστορία των πρίγκιπα από την ατυχή τομή σε όλα τα πολιτικά γεγονότα, τον Τριακονταετή Πόλεμο. Ο γερμανικός στρατός, σε οποιαδήποτε μορφή ήταν, ήταν ένα όργανο των δυναστειών. Οι άνθρωποι ήταν πάντα το υλικό των κυρίων τους. Αυτοί οι κύριοι έχουν αλλάξει το 1918. Αλλά οι άνθρωποι παρέμειναν σημαντικοί.

Πώς είναι κάποιος που έχει αποτελέσει αντικείμενο αιώνων για να γίνει ελεύθερος πολίτης σε λίγα χρόνια; Για το δικό τους συμφέρον, οι εκκλησίες καλλιέργησαν προσεκτικά το θέμα των Γερμανών, και ακόμη κι αν τους φαινόταν απαραίτητο, το διατήρησαν με βία. Στις μέρες της μεγαλύτερης γερμανικής επανάστασης, στον πόλεμο των αγροτών, ο Λούθερ έδειξε την αντικοινωνική και καλά αντιδραστική του καρδιά όταν στάθηκε δίπλα στους πρίγκιπες και ενάντια στους αγρότες. Ήταν πρόδρομος εκείνων των χαλύβδινων κρανών ποιμένων που ήταν μακριά από τον Χριστό, όταν φώναζε «Χτυπάμε τους αγρότες μέχρι θανάτου!» Στους αιμοδιψείς βασιλικούς υπηρέτες. «Σκοτώστε τους αγρότες!» Εκείνη τη στιγμή αυτό σήμαινε «Σκοτώστε τη γερμανική ελευθερία! Νίκησε τον γερμανικό λαό μέχρι θανάτου!

Και οι δύο τους ξυλοκοπήθηκαν πλήρως μέχρι θανάτου. Πού είναι σήμερα η Προτεσταντική Εκκλησία στη Γερμανία; Είναι από την πλευρά της ελευθερίας; Και η πολιτική μας εκπαίδευση αιώνες; Τι συζητήθηκε στα σχολικά μας βιβλία και σε αυτά των πατέρων, των παππούδων και των προγόνων μας; Ο ελεύθερος άνθρωπος, αλλά πάντα μόνο το πιστό θέμα, δεν ήταν ποτέ το γερμανικό αστικό ιδανικό και ο υψηλότερος πολιτικός εκπαιδευτικός στόχος του σχολείου. Τότε ο νεαρός Γερμανός βγήκε στον κόσμο. Αυτό σημαίνει, δυστυχώς, δεν μπήκε στον κόσμο, αλλά στα όρια της επαγγελματικής του δραστηριότητας. Εδώ η υπερβολική πίστη στην εξουσία στην εκπαίδευση μετατράπηκε σε πρακτικό φόβο του ανώτερου. Δεν είναι ο χαρακτήρας, και συνήθως ούτε η επαγγελματική παράσταση που καθορίζει την «σταδιοδρομία» (ο όρος που φυσά τα γερμανικά όνειρα!), Αλλά η ευγένεια, η υπακοή, η πρόθυμη εγκατάλειψη της προσωπικότητάς του. Το θέμα έχει κερδίσει κάθε αγώνα επιτυχίας στη Γερμανία.

Έτσι ήταν στο στρατό, στη δημόσια διοίκηση, ακόμη και στις εμπορικές και τεχνικές επιχειρήσεις. Στο τέλος, μόνο οι προλετάριοι είχαν την αίσθηση της ελευθερίας. Αλλά και μόνο επειδή και όσο δεν είχε τίποτα να χάσει.

Αλλά μια δημοκρατική δημοκρατία δεν μπορεί να οικοδομηθεί με βάση την προλεταριακή αντίθεση της ιδιοκτησίας.

Η αστική τάξη ήταν πάντα αποτυχημένη στη Γερμανία. Είχε το θάρρος να πεθάνει σε δεκάδες πολέμους, αλλά δεν είχε ποτέ το θάρρος να ζήσει. Και αυτό γιατί αποτελείται από θέματα. Ακόμα και σήμερα. Το θέμα είναι αθάνατο στη Γερμανία. Και όσο είναι, δεν θα έχουμε πραγματική δημοκρατία. [...]

Επειδή οι Γερμανοί είναι υπήκοοι, δεν μπορούν να κυριαρχήσουν. Αυτό είναι τόσο φυσικό όσο οτιδήποτε μπορεί να θεωρηθεί δεδομένο. Ο πολίτης δεν έκανε την επανάσταση. Ξύπνησε ξαφνικά σε μια δημοκρατία. Και φοβήθηκα πολύ. Και από φόβο έγινε δημοκράτης. Ρόζα, ώστε τα κόκκινα να μην τον βλάψουν. Στο Μόναχο ήξερα ακόμη και πολλά άτομα από την «καλή» κοινωνία που ήταν οπαδοί του USP Μόνο από φόβο! Αργότερα έγιναν Χίτλερ. Επίσης από φόβο. Ο Γερμανός πολίτης στάθηκε με τρεμάμενα πόδια σε καθένα από τα διαδοχικά επίπεδα. Και θυμωμένος μόνο όταν κάποιος έτρεξε στο πορτοφόλι του, κάποιος που θα μπορούσε να πυροβολήθηκε. Αλλά όταν το λεγόμενο κράτος το έκανε αυτό κατά τη διάρκεια του πληθωρισμού, ο πολίτης φώναξε μόνο αντί να υπερασπιστεί τον εαυτό του και έπεσε για όλες τις αρκούδες που ήταν κρεμασμένες πάνω του. [...]

Το γερμανικό θέμα έχει δημιουργήσει αντιδημοκρατικούς δικαστές και εισαγγελείς, έναν αντιδημοκρατικό Ράιχσβεχρ, έναν αντιδημοκρατικό καθηγητή γυμνασίου και πανεπιστημίου, και 80 τοις εκατό αντιδημοκρατικούς δημοσίους υπαλλήλους. Δημιούργησε μια αντιδημοκρατική δημοκρατία επειδή δεν κατάργησε τα αντιδημοκρατικά πρόσωπα. Πού έχει εμφανιστεί μια αστική βούληση για μια δημοκρατία; Πού έχει αποδειχθεί το θάρρος να πλησιάσει τους εχθρούς της δημοκρατίας και να τους πετάξει μακριά από όλα τα γραφεία και τις θέσεις; Και αν το καροτσάκι διοίκησης ήταν ανώμαλο για μερικά χρόνια, τι θα έκανε; Καλύτερα στον ανώμαλο δρόμο μιας πολιτικά ειλικρινής καταζητούμενης κατάστασης από ό, τι στον καναπέ-μαλακό χώμα που έχουμε οδηγήσει μέχρι τώρα. [...]

1926, 43 Franz Carl Endres