- Yg. 1923, Όχι. 19 -

Είναι αλήθεια ότι η υποχρεωτική στράτευση είναι μια παλιά δημοκρατική σκέψη ότι μπορεί να έχει ποτέ τόσο πολύ παραμορφωμένο σε Wilhelmine Γερμανία από υπάλληλο προνόμιο και Soldatenschinderei. Πηγαίνετε στην Ελβετία, η οποία οφείλει την ύπαρξή σας σε εσάς ή τουλάχιστον να διαβάσετε τη μικρή πτέρυγα των επτά Uprights του Gottfried Keller και θα πάρετε μια ιδέα γι 'αυτό. Ή ακόμη και να ακούσετε όταν παλιά τους αγρότες πει την Κυριακή το απόγευμα στο πανδοχείο από τον χρόνο της ως στρατιώτης: αν δεν αισθάνεστε το δημοφιλές αφής, τυλιγμένη σε «υπηρεσία» ενιαία και στρατιωτικές, σαν να ήταν ποτέ τόσο στενή και αυστηρή.

Αν πολλοί σήμερα λένε ότι η στρατολόγηση έχει πάρει κάτι από τον λαό μας, όχι μόνο μια σχολή φυσικής αγωγής και εξωτερικής βουλγαρίας, αλλά κάτι πνευματικής φύσης, δεν μπορεί εύκολα να απορριφθεί. Και αν δεν υπήρχε ο πόλεμος, τότε πιθανότατα θα έφταναν σε λίγους σμήνους να κουνίσουν την ιδέα της υποχρεωτικής στρατιωτικής θητείας καθόλου ή να την πολεμήσουν.

Ο πόλεμος μας έδειξε για πρώτη φορά την ανηθικότητα της στρατιωτικής στο σημερινό κράτος. Είναι ότι οι άνθρωποι είναι υποχρεωμένοι, για ιδεώδη που δεν είναι δικά τους, χειρότερα, να θυσιάσουν τη ζωή τους για ιδανικά και συμφέροντα αντίθετα με τα δικά τους. Ο θάνατος του ήρωα μπορεί να πεθάνει μόνο για το δικό του ιδεώδες. Ως εκ τούτου, σήμερα χρησιμοποιούμε τους "ήρωες" του πολέμου, οι οποίοι ήταν πραγματικά φτωχοί θύματα δολοφονίας, να γράφουν με χήνα-πόδια. Στο σημερινό ταξικό κράτος, ακόμα και όπου ο ίδιος ονομάζεται "δημοκρατία", η γενική στρατολόγηση είναι ανοησία. Σε αυτόν πρέπει να υπάρχει μόνο εθελοντική στρατιωτική θητεία. Σε αυτόν, αυτοί ήταν οι ήρωες που - στην Αγγλία, στην Αμερική, και περιστασιακά στη Γερμανία - αρνήθηκαν τη στρατιωτική θητεία. Μόνο σε μια πραγματικά δημοκρατική κοινότητα, στην οποία δεν υπάρχουν τάξεις, η γενική στρατολόγηση δεν είναι υποκριτικό όνομα για την αιχμή της εκμετάλλευσης και της καταπίεσης.

Αλλά τι αναγνωρίζει πραγματικά το πραγματικό δημοκρατικό κράτος; Ας τολμήσουμε έναν ορισμό που ακούγεται πολύ λίγο, αλλά θα είναι κατανοητός για όλους: ότι κανείς δεν λιμοκτονούν σε αυτό. Αυτή η ζωή, η οποία θα μπορούσε ενδεχομένως να προσφερθεί ως θυσία στο σύνολό της, είναι εγγυημένη στον καθένα από αυτούς όσο διαρκεί. Το λογικό συμπλήρωμα της ιδέας της γενικής υποχρεωτικής στρατιωτικής θητείας των πολιτών αποτελεί τη γενική υποχρέωση του κράτους, όπως αυτές Popper Λυνκέας, ο Ορφέας ήθελε να δει να συνειδητοποιήσει στο έξυπνο σχέδιο μεταρρύθμισής του: το άνευ όρων χορήγηση ελάχιστου ορίου διαβίωσης σε τρόφιμα, είδη ένδυσης και στέγασης σε κάθε άτομο, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, ανεξάρτητα από την προσωπική ποιότητα, την προέλευση και το επίτευγμα.

Μια τέτοια "ασφάλιση χωρίς εισφορές" είναι δυνατή μόνο στο μέγιστο βαθμό, με την προϋπόθεση ότι όλοι οι πολίτες συμμετέχουν άμεσα στο ευρύ κοινό από το έργο της ζωής τους. Επομένως, το γενικό καθήκον εργασίας, το οποίο θα μπορούσε να συγκριθεί αρκετά καλά με την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία και ως γενική υποχρεωτική στρατιωτική θητεία κατά της έλλειψης, του πραγματικού "εσωτερικού εχθρού", θα μπορούσε να ορίσει.

Η επανάληψη της γενικής στρατολόγησης είναι η Γερμανία - ευχαριστώ τον Θεό, πολλοί θα αναστενάζουν - απαγορευμένοι από τη Συνθήκη των Βερσαλλιών. Αλλά δεν θα μπορούσε να αναβιώσει αυτή την καλύτερη και πιο χρήσιμη μορφή της «δημοκρατικής» πλεονεκτήματα, την εκπαίδευση και την κατάρτιση του των νέων ανδρών, η ιδέα του ίδιου καθήκον όλων να εξυπηρετήσει το σύνολο; Δεν ήταν δυνατή η φοβερή αδικία εις βάρος απαλλοτριωθεί συνταξιούχους του εναντίον των πεινασμένων γονείς παλιά πολεμιστής, χήρες του πολέμου και ορφανά που έχει στη συνείδησή του, για να αναπληρώσετε τη Γερμανία τουλάχιστον μία φορά κάθε πολίτη της 60. Χρόνια εγγυημένη από ένα ζωντανό και μερικές χρονιές απείθαρχος και άγριων Jungmannen einzöge να υπηρετήσουν τάγματα εργασίας, αντί να αφήσει τους να παίξουν στο Χίτλερ μπλούζα και αγκυλωτός σταυρός Soldätles;

1924, 19 Rauschenchnabel