Povinná vojenská služba a povinné použití

- Yg. 1923, Ne. 19 -

Je zcela pravda, že všeobecná branná povinnost je stará demokratická myšlenka, i když mohla být ve vojenském Německu tolik narušena výsadou důstojníka a vojákem. Jděte do Švýcarska, které vám dluží svou existenci, nebo si alespoň přečtěte malé křídlo sedmi Uprights Gottfrieda Kellera a získáte představu o tom. Nebo poslouchejte jednou, když staří rolníci v neděli odpoledne mluví o svém čase jako vojáci v hospodě: pokud nemáte pocit, že je to lidový dotyk, uniforma a vojenská „služba“, bez ohledu na to, jak blízko a přísně byli.

Pokud mnozí dnes říkají, že odvedení odvezlo něco od našich lidí, nejen školu tělesné výchovy a vnějšího lesku, ale něco intelektuálního charakteru, nelze jej snadno odmítnout. A pokud by válka nebyla, pak by pravděpodobně došlo jen k několika hejtmanům, aby vůbec potřásli myšlenkou povinné vojenské služby nebo s ní bojovali.

Válka nám poprvé ukázala nemorálnost vojáka v dnešním stavu. Lidé jsou nuceni za ideály, které nejsou jejich, horší, obětovat svůj život za ideály a zájmy, které jsou v rozporu s jejich. Smrt hrdiny může umřít pouze pro jeho vlastní ideál; Proto dnes používáme „hrdinové“ války, kteří byli opravdu chudými oběťmi vraždy, aby psali husíma nohama. V dnešním stavu třídy, i když se nazývá „republika“, je všeobecný odvod nesmysl. V něm by měla být pouze dobrovolná vojenská služba. V něm byli hrdinové, kteří - v Anglii, v Americe a občas v Německu - odmítli vojenskou službu. Pouze ve skutečně demokratickém společenství, ve kterém nejsou žádné třídy, je všeobecná branná povinnost, pokrytecké jméno pro vrchol vykořisťování a útlaku.

Co ale skutečně pozná skutečný demokratický stát? Dovolme si definici, která zní velmi málo naučená, ale pro každého bude pochopitelná: nikdo v ní nehladoví. Tento život, který by měl být nabízen jako oběť celému, je zaručen každému z nich, dokud bude trvat. Logickým doplňkem myšlenky všeobecné povinné vojenské služby občanů je obecná povinnost státu, tak jako oni Popper Lynkeus chtěl vidět, aby se uskutečnil v jeho důmyslném plánu reforem: bezpodmínečné poskytnutí životního minima v jídle, oděvu a bydlení pro každého jednotlivce, od narození do smrti, bez ohledu na osobní kvalitu, původ a výsledky.

Takové „bez příspěvkové pojištění“ je možné pouze v plném rozsahu pod podmínkou, že všichni občané zpřístupní část své životní práce přímo široké veřejnosti. Takže obecná povinnost práce, kterou člověk mohl docela dobře porovnat s povinnou vojenskou službou a jako všeobecná povinná vojenská služba proti nedostatku, skutečný „vnitřní nepřítel“, mohl určit.

Znovuzavedení obecného odvodu je Německo - díky Bohu, mnozí budou povzdechnout - Versailleská smlouva. Ale nemohl by člověk oživit své „demokratické“ ctnosti, vzdělání a výcvik mladých mužů, myšlenku stejného závazku všech ke službě celku, ne v této lepší a užitečnější formě? Nemohlo by Německo vyrovnat strašnou nespravedlnost proti vyvlastněným důchodcům, proti marným starým lidem, válečným rodičům, vdovským vdovám a sirotkům, kteří si to mají na svědomí, alespoň jednou za každého občana 60u. Rok života z jeho živobytí zaručen a po několik let chovaného a divokého Jungmannena sloužit v pracovních praporech, místo aby je nechali hrát v Hitlerově halence a svastice Soldätles?

1924, 19 Rauschenchnabel