De lange schaduw van de revolutie

De studie van Michael Brenner onderzoekt de periode München van de Weimar.

“In het Duitse rijk was München democratisch en het asiel van iedereen in het noorden was revolutionaire elementen die plaats moesten maken voor de onverdraagzaamheid van Noord-Duitse politieorganen. München is nu een Duits asielcentrum. Maar nu voor de vertegenwoordigers van die oude Pruisische Junker-regel, waartegen de Beiers in het verleden niet genoeg storm konden bestormen."

Het is vandaag moeilijk over te brengen dat de omstandigheden veranderlijk zijn en politieke systemen niet onweerlegbaar zijn, gezien de vrede die is ontstaan ​​sinds het einde van de Tweede Wereldoorlog in 1945 en het solide karakter van de Duitse democratie.

Citaat van bovenaf Vossian krant uit oktober 1923 laat alleen zien hoe snel de sociale structuur van München was veranderd, van een moderne, cultureel affiene, deels liberale stad met het hoogtepunt Schwabing toen de Sovjetrepubliek München op 7 november 1918 werd uitgeroepen over haar brute optreden in mei 1919 en de oprichting ervan van het reactionaire regime van Gustav von Kahr en de zogenaamde "Ordnungszelle Bayern" 1920/21 voor de fascistische poging om "Hitler Putsch" omver te werpen een paar dagen na de publicatie van dat artikel op 9 november 1923. Het citaat is te vinden in de studie van Michael Brenner "De lange schaduw van de revolutie" ”, Die deze periode van vijf jaar belicht.

Haar ondertitel "Joden en antisemieten in Hitler's München 1918-1923" is enigszins misleidend. De Oostenrijkse Hitler woonde sinds 1913 in de stad en vervolgens vanaf 1918. Net als vele andere soldaten die gewond zijn geraakt door de Eerste Wereldoorlog, was hij extreem antisemitisch. In de maanden van de Sovjetrepubliek verscheen hij echter niet politiek. Vermoedelijk voerde hij spionnen uit voor het Beierse leger en hield hij toezicht op pacifistische activisten. Zijn sporen in München van 1918/19 zijn schaars en de auteur behandelt ze alleen terloops.

Wat Brenner presenteert in "De lange schaduw van de revolutie", is echter zeer overtuigend de algemene anti-joodse tendensen in Beieren, die al virulent waren vóór de Eerste Wereldoorlog en die duidelijker werden na het gewelddadige einde van de Sovjetrepubliek. Waarom Joden in de raden zo talrijk waren, heeft te maken met hun sociale discriminatie: "Velen van hen zagen het socialisme als een kans om aan hun eigen sociale situatie te ontsnappen", schrijft Brenner. Vanaf 1871 waren ze juridisch gelijkwaardig in het Duitse Rijk en ook vertegenwoordigd in de parlementen, maar werden alleen geaccepteerd in de links-liberale en linkse kampen. Vóór 1914 hadden de sociaal-democraten de meeste joodse parlementsleden, terwijl de meerderheid van de joodse kiezers voor conservatieve partijen stemde. Ook in München en Beieren was de overgrote meerderheid van de joodse burgers conservatief en bezorgd over de ontwikkelingen nadat de Sovjetrepubliek was uitgeroepen.

Agitatie en laster

Toen Kurt Eisner op 7 november 1918 Beierse premier werd en de Vrijstaat oprichtte, werd hij de eerste joodse vertegenwoordiger die een Duits land leidde. Hij werd meteen overweldigd door antisemitische agitatie. In het voorjaar van 1919 schreef Thomas Mann over het "type Russische Jood, leider van de wereldbeweging, deze explosieve mengeling van Joods intellectueel radicalisme en Slavisch enthousiasme voor Christus". En eiste door te gaan met "juridische beknoptheid tegen deze menselijke klap". De antisemitische toelating van Mann lijkt tamelijk gematigd gezien de völkische agitators die unaniem de Berlijnse journalist en politicus Eisner en de in Karlsruhe geboren filosoof Gustav Landauer als "Galicische joden" beschimpen. Destijds, zoals Brenner aantoont, woonden er een paar honderd uit Galicië geëmigreerde Joden in München, van wie sommigen zelfs uit Beieren werden verdreven. Ze dienden als een vijand.

Laster en bedreigingen waren systematisch. De Sovjet-revolutionairen werden onmiddellijk in de nationale propaganda gevochten als "buitenlandse elementen". Zelfs nadat de Sovjetrepubliek was verpletterd, bleven de stereotypen: verkrachters, woekeraars, Christusmoordenaars, het hele arsenaal aan antisemitische termen werd gebruikt. Brenner's boek biedt veel onsmakelijke vondsten: bijvoorbeeld, rechtse studenten bestormden een uitvoering van Frank Wedekind's toneelstuk "Schloss Wetterstein" in de Kammerspiele in München in december 1919, joodse uitziende bezoekers: binnen, schreeuwend "Whore stable" en "Joodse varkensbende". De politie liet het stuk vallen en achtervolgde de boeven niet. Brenner illustreert het pad van München naar de "Hoofdstad van Beweging" met tal van feiten. Oorzaak (uitspraken van rechtse politici) en gevolg (geweld) worden duidelijk. Reeds in september 1923 werden Joden in de open straat in München in elkaar geslagen, werden synagoge ramen ingeslagen. Op dit moment hadden veel prominente schrijvers en kunstenaars de stad al verlaten voor Berlijn.

Wat "The Long Shadow of the Revolution" onderscheidt van eerdere analyses van de Sovjetrevolutie, is een verandering van perspectief die de auteur, hoogleraar Joodse geschiedenis in München en directeur van het Center for Israel Studies in Washington, maakt. Michael Brenner toont "meestal verborgen aspecten", zoals hoe heterogeen de Joodse bevolking van de Beierse hoofdstad was. Zionisten, liberalen, maar ook monarchisten en ultraconservatieve nationalisten van het joodse geloof woonden in München. En Brenner laat ze allemaal hun zegje doen in zijn boek; Aan de hand van krantenartikelen, gerechtelijke dossiers en dagboeknotities laat hij zien hoe ze werden lastiggevallen door rechtse troepen. Hoe antisemitisme uitbrak in politieke kringen en ook in grote delen van de bevolking. Hoe anders beoordeelden de Joden de impulsen en ideeën van de Sovjet-revolutionairen.

Eerst plaatste de historicus echter korte biografische portretten van die Joodse acteurs die hadden bijgedragen aan de proclamatie van Beieren naar de Vrijstaat: Kurt Eisner, Gustav Landauer, Felix Fechenbach, Sonja Lechner, Erich Mühsam zochten hun redding in een progressieve linkse en - na het uitbreken van de oorlog in 1914 - pacifist beleid. Brenner karakteriseert de naam als "goddeloze Joden" omdat ze ofwel niet erg religieus waren of nooit publiekelijk ruzie maakten over hun afkomst. Met Gustav Landauer als een voorbeeld, legt Brenner heel levendig zijn levenslange betrokkenheid bij zijn wortels uit. En met de schrijver Erich Mühsam, die indringend gereduceerd was tot zijn joodse afkomst, laat Brenner zien hoe kalm hij op dergelijke beschuldigingen reageerde. “Ik beschouw niet dat ik een Jood ben als een voorrecht of een tekort; het hoort gewoon bij mijn wezen als mijn rode baard, mijn lichaamsgewicht of mijn aanleg voor interesses, ”antwoordde Mühsam op een openbare brief van de orthodoxe jood Siegmund Fraenkel in de München's laatste nieuws.

Het lijdt geen twijfel dat het boek van Brenner momenteel interessant is, niet alleen vanwege de herinnering aan de Sovjetrevolutie 100 jaar later: de dreiging van antisemitisme moet nog steeds serieus worden genomen. Er was een toename van antisemitische misdaden in München in 2019. Wat vooral verontrustend is, is hoe open, brutale rechtsextremisten hun werk doen, hoe zwaar de strijd tegen de dagelijkse dreiging is, hoe weinig resonantie dit vindt bij het grote publiek. Het nieuws lijkt schandalig dat de Oostenrijkse Harald Z. enkele dagen geleden een "Germaanse arbeidersvereniging" wilde oprichten in München, in een taverne in het centrum van München, waarin 100 jaar geleden een nationaal-socialistische arbeidersvereniging werd opgericht. Hetzblatt Etnische waarnemer gepubliceerd. Dit kan worden voorkomen met de gastheer, enkele tegen-demonstranten en de aanwezige politie.

Brenners boek biedt veel historisch illustratief materiaal over antisemitisme, wat ook belangrijk is voor de huidige debatten. Bovendien vult zijn onderzoek een lege ruimte aan de Joodse kant van de Sovjetrepubliek München en ruimt valse claims op. Hoewel de oorsprong van de revolutionairen vaak werd gebagatelliseerd door links of gewoon over het hoofd werd gezien, beweerden conservatieve geschiedschrijving na 1945 nog steeds met clichés en valse causaliteit: zelfs gerenommeerde historici zoals Golo Mann pleitten voor de stelling dat Kurt Eisner, Gustav Landauer en Erich's Joodse oorsprong Moeizaam direct verantwoordelijk voor de opkomst van antisemitisme. Brenner laat zien dat er al in Beieren lang antisemitisme bestond voordat de Sovjetrevolutionairen in München werkten en hoe hij na 1919 steeds radicaler werd.

Michael Brenner: "De lange schaduw van de revolutie. Joden en antisemieten in Hitler's München 1918-1923 ". Joodse uitgever bij Suhrkamp Verlag, Berlijn 2019, 400 pagina's, 28 euro

Bron: taz van dinsdag 14.01.2020 januari 15, pagina XNUMX