Pacifisme is noodzakelijk

Bertha von Suttner, (* 9 juni 1843 in Praag, † 21 juni 1914 in Wenen), pacifist, vredesonderzoeker en schrijver. 1905 is de eerste vrouw die de Nobelprijs voor de vrede heeft ontvangen.

- Yg. 1925, nr. 12 -

Het woord pacifisme klinkt nergens slechter dan in Duitsland. Clever beweert dat het kwam van de eenzijdigheid van de Duitse pacifisten. Oh nee; de afkeer ligt in de Duitse mentaliteit van het Wilhelminiaanse tijdperk. Elk woord tegen oorlog en begrip tussen staten en internationale arbitrage en ontwapening heeft hier een vrouwelijk karakter; hier in het land waar tot voor kort de populariteit van kinderen werd gestimuleerd door de populaire toespraken van militaire romantici. 

De geest van wantrouwen die over de Rijn waait, is misschien meer onderbouwd dan zelfs Duitse pacifisten willen geloven. Zeker: dit wantrouwen is vrijwel hetzelfde gebleven sinds 1918; Het maakt niet uit wie bij ons aan het roer stond. Maar is dat misschien niet omdat deze regeringen niets deden of niet veel konden doen om de wereld te laten zien dat de geest van 1914 aan het afnemen is? 

Een rechte lijn gaat van de eerste Haagse Conferentie in 1899 naar de bedenkingen over toetreding tot de Volkenbond. In die tijd was het al de mening van de betrokken machten dat "een beperking van de militaire lasten die de hele mensheid onderdrukken zeer wenselijk is." Maar de Duitse vertegenwoordiger antwoordde: "Het Duitse volk wordt geenszins verpletterd door het gewicht van hun belastingen, ze rijden in geen geval naar de afgrond. is geenszins geconfronteerd met uitputting en ondergang. ”Daarmee werd het hoofdpunt van de conferentie tot een mislukking gebracht. Op de tweede conferentie in 1907, toen het ging om de instelling van een permanent hof van arbitrage, was het nee van Duitsland opnieuw doorslaggevend voor de pathetische uitkomst. Vanaf dat moment dateert de rampzalige hergroepering in de Europese politiek. Het instrument van begrip en bemiddeling werd voorkomen, en Wilhelm's onbezonnenheid leidde tot conflicten. Er zijn schakels in een ketting, de sprong naar Agadir, de algemene volmacht naar Oostenrijk, de inbraak in België, de gewelddadige vredesverdragen van Brest-Litovsk en Boekarest. 

Slechts op één punt verlieten we de lijn van ons geweldsbeleid en kwamen we op voor gerechtigheid en gerechtigheid: toen we werden gedwongen het schandelijke Verdrag van Versailles te betreden. Hij is, we zien het tegenwoordig steeds beter, minder een product van zinloze haat dan een uitstorting van Franse angst. Uit de geest van wantrouwen, die we zo onvermoeibaar hebben gevoed onder Willem II. Wie zo koppig weigert ontwapening en arbitrage en vertrouwt op zijn naakte zwaard, dat zo weinig vertrouwen heeft in het eerste hoopvolle begin van een goed georganiseerde organisatie van internationale betrekkingen, moet niet verbaasd zijn als de moeilijkheden om zijn echte ontberingen te begrijpen torenhoog worden zich opstapelen en wanneer zijn beroep op de wet in wantrouwen daalt. 

Van belang is dat in de strijd tegen het Verdrag van Versailles de zogenaamde schuldvraag naar voren is gekomen in plaats van de vermeende onbeantwoorde lasten (2 1 / 2 miljarden zijn bestemd als de hoogste jaarlijkse betaling, ongeveer 6 miljarden per jaar voor alcohol en tabak) ). De naakte verklaring die we als eerste hebben aangevallen, is getransformeerd in de leugen van de enige schuld van de Duitsers in de oorlog, die in het vredesverdrag niet wordt genoemd. Maar het gevecht heeft een veel breder doel. Men wil niet alleen schuldig zijn aan de dodelijke slachtoffers, maar hij wil ook bewijzen dat de Duitse politiek vóór de oorlog de juiste was, dat de anderen de schuld hadden voor de Wereldoorlog. De gevolgen van het dwarsbomen van de Haagse Conferenties worden gebruikt om te zeggen: kijk, ze waren niet serieus over hun gepraat over vrede. Als iemand iets heeft gezegd dat bij de onschuldige leugenaar in de junk past, wordt het meegesleurd naar de grote schoonmaak. 

Ondertussen is het in de buitenwereld al lang duidelijk in hoeverre het keizerlijke Duitsland schuldig wordt bevonden aan wereldbrand. Alleen weten we het nog steeds niet. We blijven een beroep doen op het wereldgeweten; er is nergens minder vertrouwen in een rechtsbeleid dan in ons. We hebben niet de moed om een ​​einde te maken aan het geweldsbeleid. Onze hoop is nog steeds stilletjes bij haar. 

Een beetje grappige Ruhroorlog is nog steeds leuker voor ons dan de regeling van sommige leveringsachterstanden. Wanneer je eigen regering of een buitenlandse regering iets wil in de richting van begrip, en wanneer anderen, versterkt door de chauvinistische steun, het hebben uitgebuit, zijn de 1914 vergevingsgezind: hier zie je, jullie domme vredeliefhebbers. En als iemand de moed heeft, als professor Förster, om open te zijn, zit het hele peloton achter hem aan. Omdat ze geloven dat politiek en moraliteit niet compatibel zijn. Omdat ze gewend zijn aan de kneepjes van hun geheime diplomatie. Omdat bedrijven en politiek nog steeds zo goed met hen samenwerken. 

Pacifisme is noodzakelijk. Solidariteit is nodig. Het bedrijf moet zijn politiek, moraal en fatsoenlijke houding teniet doen. Voor en voor niets anders vecht de veel onbegrepen boswachter. Heeft hij niet gelijk? 

Er is geen eerlijk beleid zonder het besef van verbondenheid en er is geen gehechtheid onder bedrijfspolitici. Er is geen vertrouwen tenzij iemand het begint te rechtvaardigen. En er zijn situaties waarin alleen de moed om een ​​beetje te vertrouwen kan helpen. We zitten in zo'n. De geciviliseerde wereld staat voor het moment waarop het chaos moet vormen. Het historische moment dringt er bij de wereldorganisatie op aan. 

1925, 12 · Hermann Mauthe 

Gevoelige geest.

In de "Selbsthilfe", de krant van de People's Rights Party, verwondde dhr. WP onbedoeld enkele lezers met zijn puntige pen. De redactie voelt zich genoodzaakt om aan te kondigen dat de lezers "natuurlijk niet bedoeld" zijn. Is dat niet de schuld van onze hele pers dat de lezers nooit bedoeld zijn? En de fout van de eervolle lezers om zich zo zelden getroffen te voelen? 

1929, 36