- Yg. 1921, No. 11 -

Quem sou eu para falar com você? disse um homem piedoso
e não orou mais a partir da hora.

Hans Natonek

No seminário teológico-evangélico de Tübingen, o “Stift”, os estudantes de teologia foram convidados uma vez a responder a uma prova semestral (acho que na primavera de 1907): “Até que ponto o antropomorfismo se justifica na concepção de Deus?” (Antropomorfismo significa: concepção De Deus em forma humana). Naquela época escrevi em minha obra que a concepção de Deus na forma humana ou como um ser com características humanas se justificava na medida em que fosse ingênua, isto é, enquanto não tivesse chegado à consciência como tal, como humanização. Assim que isso ocorre, o “antropomorfismo” é percebido pelos religiosos como ofensivo e, portanto, rejeitado, por mais refinado, enobrecido ou obscuro que seja.

Aparentemente, essa resposta não foi como deveria, com base no comparecimento diligente às palestras e aos exercícios prescritos (dos quais, devo admitir, deixei passar algo na época). Grosso modo, os senhores superiores queriam ter a resposta de que o antropomorfismo era condenável nas religiões não cristãs, mas permitido na cristã, por ser algo completamente diferente e “superior”. Minha solução parecia mais um desrespeito revolucionário do que uma boa interpretação do que eu havia aprendido, e recebi um relatório ruim.

Mais tarde, contei a Christoph Schrempf e ele me consolou com a resposta de que minha resposta era a única correta.

Hoje não o pronunciaria de outra maneira e nunca conseguia entender como os teólogos cristãos poderiam rejeitar e ridicularizar as concepções "substituídas" de Deus sobre as formas anteriores de religião com tal superioridade, sem que precisassem agarrar o nariz.

O tipo de concepção de Deus não desempenha um papel decisivo na vida religiosa como tal. Não há a menor diferença entre a piedade de um adorador de fetiche, um adorador de ancestrais, um politeísta (que acredita em muitos deuses), um monoteísta (que adora um deus) e um panteísta (para quem tudo é Deus) se for sincero. Todas as religiões são em certo sentido igualmente “verdadeiras”, ou: não existe religião “verdadeira” para a qual as outras seriam “falsas”. Toda religião é verdadeira desde que seu Deus não contradiga ou resista ao pensamento de seu confessor. O que pode impedir uma pessoa de imaginar seu deus na forma de um tigre, enquanto isso lhe parecer divino (expresso profanamente: superior), enquanto nada cresceu de nossa arrogância, que despreza o animal como um ser inferior? Pode-se duvidar que os antigos gregos ou teutões foram abalados por chuvas da religião mais genuína quando oraram aos seus deuses, que não eram nada além de pessoas em proporções gigantescas? Nessa grandeza de sua divindade existia, e por muito tempo nunca ocorreu ao crente ingênuo se sentir ofendido por seu modo de vida muitas vezes humano demais. É muito interessante observar como a imagem da divindade gradualmente assume traços morais apenas no final da história das religiões ocidentais, até o Deus justo dos judeus, o pai amoroso Deus dos cristãos como resultado final preliminar do "antropomórfico" (removendo as peculiaridades humanas) O processo de limpeza sai. Aos poucos, Deus é despojado das roupas humanas, as cores humanas são apagadas, as características humanas são retiradas - nomeadamente sempre que são reconhecidas como fraquezas, como “humanidades”. É claro que quanto mais a purificação vai, mais pálido e turvo, mais inanimado esse deus se torna; e o imaginário popular se agrada com a maior tenacidade em inúmeras recaídas, que parecem tanto mais charmosas e poéticas quanto mais grotescas (pensem nas lendas cristãs e nas histórias de santos!).

A desumanização de Deus, no entanto, continua, com a inexorabilidade verdadeiramente divina das leis da natureza, que também é adequada para o pensamento humano: até o fim, mesmo até este ser, cuja ausência de sangue já prenuncia a dissolução final, é completamente decomposta como o metal em aqua regia. Até o Deus cristão não é senão um homem ideal. Além disso, a justiça e a graça, a sabedoria e a bondade de Deus são qualidades humanas, são antropomórficas, não são dignas de Deus e nem realmente nele. Quem hoje não pensa apenas superficialmente e pela metade, mas minuciosamente, cujo veredicto é imparcial e não obscurecido por seus próprios desejos, seguirá o caminho até o fim e eliminará a última qualidade humana do Deus antigo, a personalidade. Agora, quando o Deus criado de acordo com a imagem humana é completamente evacuado, dentro do homem moderno o espaço se torna livre para o novo Deus infinitamente maior, que abraça tudo e com quem ele não pode se medir e se comparar em sua minúcia. ele não finge mais ser grosseiro novamente e o deixa louco. Se você quer falar sobre ele (é melhor você falar o mínimo possível), isso pode realmente acontecer apenas em pares negativos ou negativos. Ele não é tudo o que foi dito sobre ele até agora. Ele não é humano - desumano ...

1921, 11