- Yg. 1921, № 49 -
Проект обязательства перед государственным сектором, написанный немирксистским марксистом перед конгрессом в Гёрлице СДПГ 1921
Нас отделяют два поколения от коммунистического манифеста и одно от программы в Эрфурте. Экономическое развитие буржуазного общества в значительной степени пошло по пути, предсказанному для него, и мы видели день, когда социалисты захватили власть, чтобы унаследовать капиталистов.
На этом переломном этапе социалистической истории наблюдается сильное разочарование. Не было смысла верить в его лучший закон и обладать его более сильной силой. Попытка добиться победы закончилась поражением.
Не было недостатка в зрелости вещей, но в зрелости людей. Не нужно отчаиваться, но от понимания и переучивания можно обрести новую силу. Напрасно наши противники утверждают, что наше дело терпит неудачу в естественной сущности человечества. Мы должны доказать, что наши слабости не врожденные, а искусственные, не неизменные, но преодолимые.
Мы страдали от иллюзии обладания добродетелью общественного мнения. Разве у нас, возможно, еще не было возможности проявить пороки мерзких желаний и действий? Нам нужна сознательная самодисциплина, чтобы в будущем проявить себя как настоящие социалисты, которые в своих рядах не терпят никаких действий за счет общества.
Мы недооценили навыки предпринимательства, которое является более опытным и добросовестным, чем мы знали. Мы должны помнить, что в момент истинной социализации у нас есть задача, а не решение, поэтому необходимо привнести ценные качества капитализма в социализм.
Недостаточно было увидеть желаемую цель в общих чертах. Мы представили себе переход от капитализма к плавному и простому, слишком автоматическому и слишком схематичному. Мы постепенно поймем, что мир наших заказов также требует большего, чем маленькая таблица умножения.
Мы пришли из эпохи приобретения и успеха. Мы жалуемся на посягательства на амбиции и жадность. Но пока остатки зависти и обиды омрачают наш взгляд и волю, нам грозит слепая ярость. Даже у столь презираемой частной собственности на средства производства есть обе стороны света, которые оценят каждое социалистическое сообщество, а также тени, тайное поклонение которых не может себе позволить даже социалистическое сообщество. Более необходимо устранить сегодняшнюю собственность на собственность, чем текущий владелец.
Мы еще не переросли детство от технологических потрясений. В противном случае мы спокойно рассмотрели бы и поняли, по крайней мере, неоднозначный характер рационально намеченного производства, а именно благословение его запланированного удовлетворения потребностей и проклятие его безнадежного возбуждения, что не только предприниматели, но и мы постоянно помогаем уничтожить первое вторым ищу вздремнуть. Работа конструктивного и организационного искусства завершается, если она предоставляет сообществу умеренную продолжительность жизни для всех его членов. Кстати, быть социалистом - значит ограничивать свои притязания на общество.
Быть социалистом означает не только настроить механизм экономики за пределы капитализма, но и поставить цель во имя общества. Экономика не существует сама по себе. Поэтому некритическое вмешательство в производительность вредно для социалиста. После сладких укусов вознагражденного усердия мы попробовали кислое послевкусие, которое сопровождает каждую социальную работу. Чем дольше он совершенствуется, тем яснее это для того, кто его выполняет (если машина не полностью его заменяет), услуга, свобода которой в наиболее благоприятном случае допускает добровольное подчинение, будь то частное или назначенное сообществом договоренности сделаны. Это не социалистическая, а либеральная и демократическая мысль, если кто-то хочет допустить неизбежную жесткую дисциплину социального предпринимательства путем свободного неудобства или права на соопределение.
В социалистическом кругу крайне важно, чтобы каждый трудоспособный выполнял эквивалентный объем исполнительной работы и чтобы каждый живой человек получал эквивалентное количество произведенных таким образом товаров. С другой стороны, вне социалистического круга запрещено производить товары через национализированный труд. Так выглядит социалистическая концепция свободы и справедливости, третья сестра которой в братстве девятнадцатого века была забыта.
С тех пор, как стало очевидно, что сельское хозяйство и многие другие отрасли не соблюдают отраслевые правила концентрации, мы сомневались, следует ли нам идти на фабрику или уходить с фабрики. Социалистическое сообщество остерегается доктрины или признает практическую часть. Чем меньше товаров обществу необходимо производить с помощью национализированного труда, тем лучше оно сможет облегчить боль между человеком и обществом. Наложив все явления на лицо классовой борьбы между промышленной буржуазией и пролетариатом, социализм отталкивает те многочисленные нейтралы, которые присоединятся к нему, как только он изменит фронт.
Произвольный торговец, недавно переименованный в Шибера, представляет собой настоящего врага социализма, и он шепчет в темноте даже среди нас. Хорошо с ним! Не его бизнес, а наше соглашение определяет форму и содержание нашего благосостояния. Его царство, эта золотая середина между рынком и планом, было разделено на два царства: всеобъемлющий план и необязательный рынок.
Социалист должен подняться над застенчивостью своих предшественников. Он не соответствует своей природе, рассматривая состояние как плащ, который хранится в шкафу в обычную погоду и, в плохую погоду, обвиняется в том, что он пропускает влагу. Социалистическое государство идентично обществу. Он издает свои законы на демократической основе и передает под социалистическую экономику под общественную ответственность те полномочия, которые сегодня получают и пользуются частными лицами, такие как дары божественной благодати. Социалист чувствует себя в государстве как солдат и устраняет недостойное государство, в котором государство является смехотворно финансово-бюрократическим конкурентом класса, который использует его интересы.
Каждый народ способен породить такой социализм; но каждый также присоединиться к социализму народов. Между народами также будет возможность для установления международных отношений только там, где это диктует бедствие, но за пределами этого предела, оставленного нациям оставаться тем, кем они являются: выращенные организмы, которые являются взаимоисключающими по причинам крови и дома. отклоняться в своих манерах и обычаях. Давайте также пожертвуем торговым идеалом, который скрывал империалистические инстинкты за коммерческой монотонностью, и мы превращаем себя в республику человечества, которая как можно реже начинает ссору между единственным и множественным числом и никогда не дает ей закончиться за счет целого.
диссертаций:
1. Социализм в цепи между человеком и человечеством принимает сторону в пользу партии, если он позволяет благополучию всей, и в пользу всей партии, как только он требует благополучия части.
2. Социализм освящает такие институты, как собственность, поскольку они служат целому или не влияют на благосостояние целого, и оскверняет такие институты, как собственность, поскольку они частично связывают целое без продвижения целого. В рамках производства, требуемого всем социализмом, знает только условную частную собственность, которая может быть удалена в качестве наказания за нарушения общественного порядка и на которую общество имеет право добровольно отказаться от личности. Вне общественного производства частная собственность пользуется безусловной защитой общества.
3. Социализм различает:
(а) услуги исполнительной компании (например, слесарь, клерк, железнодорожник),
б) оплачиваемый бесплатный труд (например, домохозяйка, ремесленник, фермер, врач, учитель),
c) свободная деятельность, требуемая компанией (например, промышленный директор, административный сотрудник, член),
г) другие внештатные работы (например, художник, писатель, работник, занятый неполный рабочий день).
Любой, кто выполняет б), может быть освобожден от а). Среди всех тех, кто не выполняет б), а) распределяется равномерно, даже если они выполняют в) и г). Другими словами, а) и б) не считаются услугами, в) и г); а) нормируется в соответствии с планом, б) учитывается на плановой основе, в) и г) обрабатывается в соответствии с рыночным принципом.
4. Социализм допускает в целом, чтобы определить, сколько социального обслуживания (3 a) должно быть сделано в год. С этой целью он отмечает размер общего годового спроса на производство и потребление и сколько его производится за счет оплачиваемого труда (3 b); В этот законопроект включен социальный импорт и экспорт. Социализм, кроме как в контексте социального обслуживания, запрещает разделять работу по заказу и выполнению; В частности, социализм допускает любую деятельность с частичной занятостью (3 d) только при условии, что она осуществляется без разделения труда. Другими словами, социализм делает трудовую работу зависимой от общественной уступки и контроля.
5. Социализм оставляет за собой право требовать платы за услуги (3 a) непрерывно (в качестве ежедневных часов работы) или с перерывами (как годы службы), в зависимости от обстоятельств. Тем не менее, объем услуг, выделенных для жизни работника (за исключением 3 б) рассчитывается точно так же. Аналогично, точно такой же паритет (возрастные различия!) Социально однородный, насколько это возможно, рабочий продукт, распределенный среди потребителей. Социализм не уклоняется от однородности этой социальной подструктуры, потому что считает, что он уделяет достаточно времени, чтобы позволить каждому из них заботиться о личных нюансах за пределами социального обслуживания.
6. Социализм предоставляет самоуправление социальной экономике в государстве. Центральные органы этого самоуправления должны быть заполнены в равных пропорциях организационными и исполнительными должностными лицами общества. В отдельной компании вся ответственность лежит на организаторе. Государство (верховенство права) ограничивается экономическим рамочным законодательством, перед которым оно слышит экономику.
7. Социализм осознает географические и этнографические различия на земле. Он хочет применить к отношениям между людьми и человечеством те же положения, что и к каждому отношению между людьми и целым. Но он может себе представить, например, что народ выбирает жёсткую экономию вместо эмиграции, не имея права требовать от человечества облегчения этой участи.
1921, 49 ***
Родовые муки новой эры, объявленные так громко, оказались обычным расстройством желудка.
1922, 43 momos