- Yg. 1920, № 37 -
Мой друг привез меня из Берлина и отвез в Вайнсберг на прогулку. Там он показал мне долину с высоты и напомнил мне: «Твой Берлин - это обход, тупик, бесконечное болото. Возвращайся к нашей идиллии. Здесь равенство, счастье, общение, справедливость. Сделайте Германию миром, полным винных гор. Преодолеть новое через старое ». Что мне ответить на это? Сердце почти все еще перед изображением памяти. Вы найдете каждый уголок тоски по дому. Каждый изогнутый переулок, каждая высокая крыша, каждый грецкий орех завлекает назад. Каждая вилла, каждый знак машины, каждая труба болит. Почему друг проповедует? Там паровоз свистит. Вайнсберг, так много из вас, как вы все еще живы, разбил сок: вы благодарите только Средневековье, которое вас создало, или вы даже благодарите половину железной дороги, технологии, разделение труда с Берлином? Там нет пути назад. Остерегайтесь пушечного боя, а также конкуренции с Берлином. Следы ваших сокрушенных фестивалей, а также следы вашей провинциальной имитации современного, пугающие. Не покидай меня. Предположим, что я нежный любитель вашей музейной красоты, отрекаюсь и предпочитаю хвастаться собой: скоро мы соберемся ради мотылька или модера. Если бы не Берлин, то Лондон, если не Лондон, то Нью-Йорк, если бы не Нью-Йорк, тогда Москва была бы сильнее нашей сентиментальности. Во всяком случае, создатель прав.
Я вернулся в Берлин. Каждый вечер я бегу от лихорадки от работы на открытый воздух, чтобы отдохнуть под увлажняющим покровом так называемого садового пригорода. Яд съедает меня, и не только меня, не только нас, людей, наши здания, но и наши цветы: есть взбирающаяся роза из тысячи цветов, которая похожа на продукцию, производимую на фабрике. Можно ли представить что-то более страшное, чем механистическая гримаса природы? Многолетники или конские каштаны, которые украшены - меблированы! - быстро работать быстро - любой ценой - работать! -?
Яд называется спешкой. Берлин это карусель. Персонифицированный темп мчится и скачет и топчет меня и других и превращает наше существование в ад. Потому что, так что в моем мозгу между пробуждением и сном мерцает, дурак, кем ты был, когда отказался и ушел из Вайнсберга, конечно, создатель прав, но ты поворачиваешься, ты превратился в круг действительно создатель? Каким был ваш девятнадцатый век, чем занималась ваша машина, чего достиг ваш Берлин? Разве голод не шел быстрее, чем сытость? Разве прогресс не продолжал штурмовать вчерашний мусор? Где была его работа? Не была ли его последняя цель в роспуске? И можно ли что-то изменить этим, пока вы гонитесь за верой в продвижение перенаселения с помощью изобретений, ротации и промышленности? Так что я мечтаю в новое утро ужасные лица мучительного выбора.
Я снова пойду в Вайнсберг, чтобы записать учебник, который освободит меня от «или». Я хочу иметь в виду нечто, достойное моей цели или даже равное ему. Я хочу, чтобы в моей спине был Берлин; Сохранения недостаточно для меня, я хочу построить. Мне не нравится мнение, что «меньше рождается и больше должно умереть». Я испытываю отвращение к дешевому нигилизму, который больше ничего не пытается, потому что он смутил себя своей романтизмом и своей рациональностью, и это отвратит меня от головокружения, которое скрывает романтизм в рациональности. Я не жажду выхода из существ. Я верю в смысл существования. Я желаю объединить разум и чувство, не заглушая его; Он должен быть настолько покорен, что он служит ему для удовлетворения. Я подозреваю, что социальный заказ примерно следующего характера:
Каждый производитель имеет такое же право и обязанность производить и потреблять, как и любой другой производитель. Поскольку, согласно прошлому опыту, любое увеличение потребления требует более чем пропорционального увеличения производства и, следовательно, не увеличивает, а уменьшает счастье, общество ограничивает свое механистическое и трудовое производство удовлетворением потребностей, которые оно признает в качестве прожиточного минимума своих членов. Это производство осуществляется всеми трудоспособными членами в равных пропорциях, максимально рационально и интенсивно. Вероятно, что доли текущего среднего рабочего времени достаточны для обеспечения прожиточного минимума общества. Общество заботится об остальной человеческой работоспособности лишь постольку, поскольку оно запрещает любого рода «работодателя» за пределами социально организованного производства. Вы можете лежать на спине или заниматься музыкой в свободное время, выращивать фрукты, украшать свое платье, вырезать ложки, чинить водостоки или продавать пуговицы; но набирать "сотрудников" вам запрещено.
Коробка передач Berlin и вы, винтик в ней, создаете, дают вам масштаб, а не больше: просто масштаб, в котором вы хотели бы сформировать свой Вайнсберг так, как вам нравится. Берлин не может быть создателем Вайнсберга. Но в рамках осознанной задачи он способен дать вам пять шестых или три четверти вашего дня, как если бы вы все еще были вайнсбергером. Это подтолкнуло все усилия последних десятилетий. Чего не хватало, так это осознания того, что «само по себе» материальное рвение никогда не сможет породить идею.
1920, 37 Wichard от Moellendorff
См. также:https://www.dhm.de/lemo/biografie/wichard-moellendorff