- Yg. 1921, No. 49 -

Udkast til en forpligtelse over for den offentlige sektor, skrevet inden Görlitz-kongressen for SPD 1921 af en ikke-marxist for en marxist

Vi er adskilt af to generationer fra det kommunistiske manifest og en fra Erfurt-programmet. Den økonomiske udvikling i det borgerlige samfund har i vid udstrækning taget den forudsigelse, og vi har set den dag, hvor socialisterne tog magten til at arve kapitalisterne.

På dette vendepunkt i den socialistiske historie er der en stor skuffelse. Der var ingen brug i at tro på hans bedre lov og i besiddelse af hans stærkere magt. Forsøget på at opnå sejren endte med nederlag.

Det manglede ikke på tingens modenhed, men i menneskets modenhed. Det er ikke nødvendigt at fortvivle, men ved at forstå og genlære kan der opnås ny kraft. Forgæves hævder vores modstandere, at vores sag svigter i menneskets naturlige essens. Det er for os at bevise, at vores svagheder ikke er medfødte, men kunstige, ikke uforanderlige, men uovervindelige.

Vi led af illusionen om at have dyden af ​​det offentlige sind. Havde vi måske ikke haft nogen mulighed endnu for at udøve ondskabsfulde begær og handlinger? Vi har brug for bevidst selvdisciplin for at bevise os selv i fremtiden som ægte socialister, som i deres rækker ikke tåler nogen handling på bekostning af samfundet.

Vi undervurderede evnerne i iværksætteri, som er mere erfaren og samvittighedsfuld, end vi vidste. Vi må huske på, at vi i øjeblikket med sand socialisering har en opgave og ikke en løsning på den, så det er nødvendigt at bringe kapitalismens værdifulde kvaliteter ind i socialismen.

Det var ikke nok at se det håbede mål i konturen. Vi forestillede os overgangen fra kapitalisme til glat og enkel, for automatisk og for skematisk. Vi vil gradvis indse, at vores ordres verden også kræver mere end den lille multiplikationstabel.

Vi kommer fra en alder af erhvervelse og succes. Vi klager over overtrædelser af ambitioner og grådighed. Men så længe en rest af misundelse og harme skyer vores blik og vilje, er vi i fare for blindt raseri. Selv den meget foragtede private ejendom af produktionsmidlerne har begge sider af lys, som ethvert socialistisk samfund vil sætte pris på, samt skygger, hvis hemmelige tilbedelse selv et socialistisk samfund ikke har råd til. Det er mere nødvendigt at eliminere dagens ejerskab af ejendommen end den nuværende ejer.

Vi er endnu ikke vokset op af den teknologiske omvæltning. Ellers ville vi roligt overveje og forstå den i det mindste tvetydige karakter af rationelt tilsigtet produktion, nemlig velsignelsen ved dens planlagte opfyldelse af behov og forbandelsen for dens håbløse begejstring, at ikke kun iværksættere, men også vi kontinuerligt hjælper med at ødelægge det første ved det andet leder efter en lur. Arbejdet med konstruktiv og organisatorisk kunst udføres, hvis det giver samfundet en moderat levetid på alle dens medlemmer. At være socialist betyder forresten at begrænse hans påstande til samfundet.

At være socialist betyder ikke kun at etablere økonomiens redskaber ud over kapitalismen, men også at sætte målet i samfundets navn. Økonomien er ikke der for sin egen skyld. Derfor er den ukritiske manipulation med produktiviteten dårlig for en socialist. Efter den søde bid af den belønne flid, har vi smagt på den sure eftersmag, der ledsager ethvert socialt arbejde. Jo mere man perfektionerer det, jo klarere er det for den person, der udfører det (så længe maskinen ikke helt fortrænger den), en tjeneste, hvis frihed, i det mest gunstige tilfælde, tillader frivillig lydighed, hvad enten det er privat eller udpeget af lokalsamfundet ordningerne er truffet. Det er ikke socialistisk, men liberal og demokratisk tanke, hvis man vil tillade den uundgåelige strameste disciplin af den sociale virksomhed ved ubehag frit eller gennem rettigheder til medbestemmelse.

Inden for den socialistiske cirkel er det bydende nødvendigt, at enhver sygesyge udfører en tilsvarende mængde udøvende arbejde, og at enhver levende person får en tilsvarende mængde af de således producerede varer. På den anden side uden for den socialistiske cirkel er det forbudt at fremstille varer gennem socialiseret arbejde. Sådan ser den socialistiske opfattelse af frihed og retfærdighed, hvis tredje søster i ligaen, broderskabet i det nittende århundrede var glemt ud.

Lige siden det viste sig, at landbrug og mange andre industrier ikke fulgte industriens regler for koncentration, vaklede vi om vi skulle gå til fabrikken eller væk fra fabrikken. Det socialistiske samfund skal passe på en doktrinire enten - eller anerkende den praktiske del. Jo mindre varer samfundet har brug for at producere gennem socialiseret arbejde, jo bedre vil det være i stand til at lindre smerten mellem individet og samfundet. Ved at pålægge alle fænomener i lyset af klassekampen mellem det industrielle borgerskab og proletariatet fremmedgør socialismen de mange neutraler, der ville knytte sig til det, så snart det ændrede front.

Den vilkårlige erhvervsdrivende, der for nylig blev omdøbt til Schieber, repræsenterer socialismens virkelige fjende, og det er han, der hvisker i mørke, selv blandt os. Okay med ham! Ikke hans forretning, men vores aftale bestemmer formen og indholdet af vores velfærd. Hans rige, dette mellemgrund mellem marked og plan, blev opdelt i de to kongeriger: den altforbindende plan og det uforpligtende marked.

Socialisten er nødt til at hæve sig over sine forgængers blyghed. Det passer ikke med dens natur at behandle staten som en regnfrakke, som holdes i skabet i det sædvanlige vejr og i dårligt vejr beskyldes for at have tilladt fugt at passere gennem det. Den socialistiske stat er identisk med samfundet. Det udsteder sine love på demokratisk grundlag og overfører til den socialistiske økonomi under offentligt ansvar de magter, som i dag modtages og nydes af private, såsom gaver af guddommelig nåde. Socialisten føler sig i staten som en soldat og eliminerer den uværdige stat, hvor staten er en latterligt finanspolitisk bureaukratisk konkurrent til klassen, der udnytter dens interesser.

Ethvert folk er i stand til at føde en sådan socialisme; men hver også for at deltage i en socialisme blandt folk. Der vil også være plads blandt befolkningen til, at internationale forbindelser kun kan etableres, hvor nød kræver, men ud over den grænse, der overlades til nationerne til at forblive som de er: dyrkede organismer, der er gensidigt udelukkende af blod og hjem afvige i deres manerer og skikke. Lad os også ofre handelsidealet, som skjulte de imperialistiske instinkter bag en kommerciel monotoni, og vi konverterer os selv til menneskehedsrepublikken, som så sjældent som muligt starter kranglen mellem ental og flertal og aldrig lader det ende på bekostning af helheden.

teser:

1. Socialismen, i kæden mellem menneske og menneskehed, tager sider til fordel for partiet, så længe det tillader helhedens velfærd og til fordel for hele partiet, så snart det kræver delens velfærd.

2. Socialismen helliggør institutioner som ejendom, for så vidt som de tjener helheden eller ikke påvirker helhedens velfærd, og helliggør institutioner som ejendom, for så vidt de delvis forholder sig til helheden uden at fremme helheden. Inden for den produktion, der kræves af hele socialismen, kender kun en betinget privat ejendom, der kan fjernes som straf for krænkelser af den sociale orden, og som samfundet har forgrund til at give frivilligt afkald på individet. Uden for social produktion nyder privat ejendom den ubetingede beskyttelse af samfundet.

3. Socialisme skelner mellem:
(a) udøvende virksomhedstjeneste (f.eks. metalarbejder, ekspedient, jernbaneleder)
b) betalt for gratis arbejdskraft (f.eks. husmor, håndværker, landmand, læge, lærer),
c) fri aktivitet, som virksomheden kræver (f.eks. den industrielle direktør, den administrerende direktør, medlemmet)
d) andet freelance-arbejde (f.eks. kunstneren, forfatteren, deltidsmedarbejderen).
Enhver, der udfører b) kan undtages fra a). Blandt alle dem, der ikke udfører b), distribueres a) jævnt, selvom de gør c) og d). Med andre ord tæller a) og b) ikke som tjenester, c) og d); a) rangeres i henhold til plan, b) tages i betragtning planlagt, c) og d) behandles efter markedsprincippet.

4. Socialismen indrømmer for helheden at bestemme, hvor meget social service (3 a) der skal udføres årligt. Med henblik herpå bemærker han størrelsen på den samlede årlige efterspørgsel efter produktion og forbrug, og hvor meget af den der produceres af betalt for intet arbejde (3 b); Inkluderet i denne regning er social import og eksport. Socialisme, undtagen inden for social service, forbyder deling af arbejde som bestilt og henrettet; Især tillader socialisme enhver deltidsfri aktivitet (3 d) kun under forudsætning af, at den finder sted uden arbejdsdeling. Med andre ord, socialisme gør arbejdsbaseret arbejde afhængigt af offentlig indrømmelse og kontrol.

5. Socialismen forbeholder sig retten til at kræve servicegebyrer (3 a) kontinuerligt (som daglige driftstimer) eller med mellemrum (som års tjeneste), alt efter hvad der er relevant. Mængden af ​​service, der tildeles en arbejdstagers levetid (undtagen 3 b) beregnes dog nøjagtigt det samme. Ligeledes nøjagtigt den samme paritet (aldersforskelle!) Det socialt ensartede som muligt arbejdsprodukt fordelt på forbrugerne. Socialismen undgår ikke ensartetheden af ​​denne sociale understruktur, fordi den mener, at den sparer tid nok til at give hver enkelt af dem mulighed for at pleje de personlige nuancer uden for den sociale service.

6. Socialisme giver selvstyre til den sociale økonomi i staten. De centrale organer i dette selvstyre skal udfyldes i lige store proportioner med de organiserende og udøvende funktionærer i samfundet. I det enkelte firma ligger det fulde ansvar hos den organiserende funktionær. Staten (retsstatsprincippet) begrænser sig til den økonomiske rammelovgivning, inden den hører økonomien.

7. Socialismen er opmærksom på de geografiske og etnografiske forskelle på jorden. Han ønsker at anvende de samme teser til forholdet mellem folk og menneskehed som for enhver relation mellem enkeltpersoner og en helhed. Men han kan for eksempel forestille sig, at et folk vælger den store besparelse i stedet for udvandring uden at have lov til at kræve af menneskeheden en lettelse af dette parti.

1921, 49 ***

Fødselssårene i en ny tidsalder, der blev annonceret så højt, har vist sig at være almindelig fordøjelsesbesvær.

1922, 43 momos