Seks år er gået siden Christoph Schrempf døde. Hvis det havde overgået ham som GB Shaw at overleve sig selv, ville han i dag være halvfems år gammel, og aviserne ville bringe artikler om ham: ikke fordi han Christoph Schrempf, men fordi han var halvfems. I en meget gammel alder bliver selv ubehagelige samtidige ærverdige.
Da Schrempf nu er død, ser det ud til, at han allerede havde glemt ham. Hans bøger er ikke købt meget, hører du. Folket har forskellige interesser. Var han ikke en nørde, den originale pietist og deponerede præst, der nægtede at acceptere Creed og brugte hele sit liv med at tænke på sit forhold til Gud i stedet for at lade ham være en god mand? Denne teolog, der tog sit erhverv så alvorligt, at han i det mindste troede på religiøse anliggender, at der ikke skulle være nogen uærlighed, der blev sanktioneret ved stiltiende aftale, ingen konventionsregel, på godt tysk: ingen løgn, selvom det virker så fromt? Hvem har tid til teologi i dag og ønsket om sådanne diskussioner?
Måske eller skal vi sige: forhåbentlig vil det ske igen, at folk har tid og lyst til at tage de "sidste ting" alvorligt. Om ti, tyve, tredive år; så bliver Christoph Schrempf en dag genopdaget og fejret som en stor religiøs tænker. Hans tankevækkende undersøgelse af traditionel kristendom vil give en fornemmelse, ikke kun i dens indhold, men frem for alt i dens særlige form: Schrempf er den første teolog, der har overvundet den skolastiske metode på sit felt.
Mens der inden for videnskab for eksempel objektivitet, løsrivning af tradition og personlig autoritet for længe er blevet gennemsyret og taget for givet, sejler de såkaldte humaniora stadig ud i dødvandet på accepteret tradition og uaktuelle begreber. De er, som Schrempf siger, en fortsættelse af eksisterende meninger med et sidelængt blik på sagen snarere end at gå omvendt, højst med et sidelængt blik på de meninger, der allerede findes om dem. Dette er metoden for den antischolastic og antiromanticist Schrempf. Hvad andre, hvad forgængere har sagt om Gud og verden, de kalder hende som de burde, tager sig af ham først efter at han har undersøgt sagen selv og er blevet klar over dem. Og i denne undersøgelse er der ingen fromhed for ham, ingen hensyntagen til nogen art, ingen stopper ved nogen barriere undtagen den, der er indstillet til selve kognition. Teologi er virkelig blevet en videnskab i Schrempf, en kontrast mellem teologi og filosofi eksisterer ikke længere for ham. De betingelser, der er iboende i hver, er ikke længere forskellige, men de har nyt indhold. ”Religion stopper i forholdet til den rigtige Gud; forholdet til den rigtige Gud ender i religion. "
Det forstås, at det ikke er for alle at bevæge sig i denne luft. Hvis du tør gøre det, anbefaler vi udvalget i tre bind fra Schrempfs samlede værker, som Otto Engel udgav for nogen tid siden [1950 ...] i Frommann'schen Verlag: “Religion uden religion”, pris 24 DM; hvis du ikke har så mange penge, skal du læse Schrempfs "Menschenlos" (5 DM) eller "Vom public life of life" (6 DM), også fra Frommann'schen Verlag.
Stuttgarter Zeitung, 1950, 98